Уникальные учебные работы для студентов


Для философии бытие есть дух для науки же бытие есть природа эссе

Совершенно недостаточно определить философию как учение о принципах или как наиболее обобщенное знание о мире как о целом или даже как учение о сущности бытия. Главный признак, отличающий философское познание от научного, нужно видеть в том, что философия познает бытие из человека и через человека, в человеке видит разгадку смысла, наука же познает бытие как бы вне человека, отрешенно от человека. Поэтому для философии бытие есть дух, для науки же бытие есть природа.

Это различие духа и природы, конечно, ничего общего не имеет с различением психического и физического.

  • Но как же можно мыслить рай если существует ад?
  • Но как же можно мыслить рай если существует ад?
  • Вместе с тем свобода может вести человека путем зла, свобода носит не морально-юридический и педагогический характер, а характер трагический;
  • И как раз там, где речь идет о новых системах, его критика не является оригинальной; повторяются те же самые объяснения, основания и возражения.

Философская антропология должна быть основной философской дисциплиной. Философская антропология есть центральная часть философии духа. Она принципиально отличается от научного - биологического, социологического, психологического изучения человека.

И отличие это в том, что философия исследует человека из человека и в человеке, исследует его как принадлежащего к царству духа, наука же исследует человека как принадлежащего к царству природы, т.

Философия совсем не должна иметь объекта, ибо ничто для нее не должно становиться объектом, объективированным.

О НАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Основной признак философии духа тот, что в ней нет объекта познания. Познавать из человека и в человеке и значит не объектировать. И тогда лишь открывается смысл.

Смысл открывается лишь тогда, когда я в себе, т. Все, что есть для меня предмет, лишено смысла. Смысл есть ли 1000 шь в том, что во мне и со мной, т. Принципиально отличать философию от науки только и можно, признав, что философия есть необъективированное познание, познание духа в себе, а не в его объективации в природе, т. Наука и научное предвидение обеспечивают человека и дают ему силу, но они же могут опустошить сознание человека, оторвать его от бытия и бытие от.

Можно было бы сказать, что наука основана на отчуждении человека от бытия и отчуждении бытия от человека. Все становится объектом, т. И мир философских идей перестает быть моим для философии бытие есть дух для науки же бытие есть природа эссе, во мне раскрывающимся, делается миром, мне противостоящим и чуждым, миром объектным.

Вот почему исследования по истории философии перестают быть философским познанием, становятся научным познанием. История философии будет философским, а не только научным познанием в том лишь случае, если мир философских идей будет для познающего его собственным внутренним миром, если он будет его познавать из человека и в человеке. Философски я могу познавать лишь свои собственные идеи, делая идеи Платона или Гегеля своими собственными идеями, т.

Это и есть основной принцип философии, совсем не субъективной, ибо субъективное противостоит объективному, а бытийственно жизненной. Если Вы пишете прекрасное исследование о Платоне и Аристотеле, о Фоме Аквинате и Декарте, о Канте и Гегеле, то это может быть очень полезно для философии и философов, но это не будет философия. Не может быть философии о чужих идеях, о мире идей, как предмете, как объекте, философия может быть лишь о своих идеях, о духе, для философии бытие есть дух для науки же бытие есть природа эссе человеке в себе из себя, т.

Историзм, в котором память непомерно перегружена и отяжелена и все превращено в чуждый объект, есть декаданс и гибель философии, так же как натурализм и психологизм. Духовные опустошения, произведенные историзмом, натурализмом и психологизмом, поистине страшны и человекоубийственны.

Результатом является абсолютизированный релятивизм. Так подрываются творческие силы познания, пресекается возможность прорыва к смыслу. Это и есть рабство философии у науки, террор науки.

Итоговый контроль по философии

Философия видит мир из человека, и только в этом ее специфичность. Наука же видит мир вне человека. Освобождение философии от всякого антропологизма есть умерщвление философии. Натуралистическая метафизика тоже видит мир из человека, но не хочет в этом признаться.

И тайный антропологизм всякой онтологии должен быть разоблачен. Неверно сказать, что бытию, понятому объективно, принадлежит примат над человеком, наоборот, человеку принадлежит примат над бытием, ибо бытие раскрывается только в человеке, из человека, через человека. И тогда только раскрывается дух.

Бытие, которое не есть дух, для философии бытие есть дух для науки же бытие есть природа эссе "вовне", а не "внутри", есть тирания натурализма. Философия легко делается отвлеченной и теряет связь с источниками жизни. Это бывает всякий раз, когда она хочет познавать не в человеке и не из человека, вне человека.

Человек же погружен в жизнь, в первожизнь, и ему даны откровения о мистерии первожизни. Только в этой глубине философия соприкасается с религией, но соприкасается внутренне и свободно.

  1. Познание может давать минуты радости и высочайшего подъема, но плоды познания горьки. Как у Канта не выяснен этот вопрос, так он не выяснен и у Гегеля.
  2. Из этического нужно понять общественное, а не из общественного этическое.
  3. Сознательное и бессознательное Человеческая душа раздвоена и в ней происходит борьба противоположностей. Это привело к тому, что познание было о чем-то, но не было чем-то.

В основании философии лежит предположение, что мир есть часть человека, а не человек часть мира. У человека, как дробной и малой части мира, не могла бы зародиться дерзновенная задача познания. На этом основано и научное познание, но оно методологически отвлечено от этой истины. Познание бытия в человеке из человека ничего общего не имеет с психологизмом.

Психологизм есть, наоборот, замкнутость в природном, объективированном мире. Психологически человек есть дробная часть мира. Речь идет не о психологизме, а о трансцендентальном антропологизме. Странно забывать, что я, познающий, философ,- человек.

1.2. Философия и наука

Трансцендентальный человек есть предпосылка философии, и преодоление человека в фи 1000 лософии или ничего не значит, или значит упразднение самого философского познания. Человек бытийствен, в нем бытие, и он в бытии, но и бытие человечно, и потому только в нем я могу раскрыть смысл, соизмеримый со мной, с моим постижением. С этой точки зрения феноменологический метод Гуссерля, поскольку он хотел преодолеть всякий антропологизм, т. Феноменологический метод имеет большие заслуги и вывел философию из тупика, в который завела ее кантианская гносеология.

Он дал плодотворные результаты в антропологии, этике, онтологии М. Но феноменология Гуссерля связана с особого рода онтологией, с учением об идеальном, внечеловеческом бытии, т. В этом ее ошибочная сторона. Познание предполагает не идеальное, внечеловеческое бытие и совершенную пассивность человека, впускающего в себя предмет познания, мир сущностей Wesenheitenа человека, не психологического, а духовного человека и его творческую активность.

Смысл вещей открывается не вхождением их в человека, при пассивной его установке к вещам, а творческой активностью человека, для философии бытие есть дух для науки же бытие есть природа эссе к смыслу за мир бессмыслицы.

В предметном, вещном, объектном мире смысла. Смысл раскрывается из человека, из его активности и означает открытие человекоподобности бытия. Внечеловеческое идеальное бытие бессмысленно.

А это значит, что смысл открывается в духе, а не в предмете, не в вещи, не в природе, только в духе бытие человечно. Феноменологический метод плодотворен, несмотря на свою пассивность и внечеловечность, и правда его в направленности на бытие, а не конструкции мысли.

Творческая активность человека совсем не означает конструкции. Смысл не в объекте, входящем в мысль, и не в субъекте, конструирующем свой мир, а в третьей, не объективной и не субъективной сфере, в духовном мире, духовной жизни, где все активность и духовная динамика. Если познание происходит с бытием, то в нем активно обнаруживается смысл, т.

Познание есть для философии бытие есть дух для науки же бытие есть природа эссе духовная жизнь. Познание происходит с тем, что познается.

VK
OK
MR
GP