Уникальные учебные работы для студентов


Эссе на тему большевики и русская православная церковь

Сообщите промокод во время разговора с менеджером. Промокод можно применить один раз при первом заказе. Тип работы промокода - "дипломная работа".

Большевики и церковь Ни для кого не секрет, что православная церковь в России начала ХХ века играла большую роль в духовной сфере жизни. Вера сопровождала русских людей самых разнообразных сословий повсюду.

И, хотя православие — далеко не единственная конфессия столь многонационального государства, связь с православной церковью была заметна невооруженным взглядом повсеместно. Православная церковь - довольно крупный собственник, источник образования не главный и не единственный, конечносила, способная влиять на народ.

Сколько стоит написать твою работу?

Однако после захвата власти большевиками в октябре 1917 года положение Церкви оказалось под угрозой. Находясь в плену марксистских постановлений, согласно которым религия есть эссе на тему большевики и русская православная церковь более чем надстройка над неким материальным базисом, Ленин первое время был всецело убежден в том, что он разом покончит с церковью одним ударом — попросту лишив ее собственности.

По Декрету о земле от 8 ноября 1917 года Церковь в целом, а вместе с нею и приходское духовенство лишались прав собственности на землю. За ним 4 17 декабря следует декрет о земельных комитетах, по которому все сельскохозяйственные земли, "включая и все церковные и монастырские, отбирались в руки государства". Карташев, никаких предварительных переговоров с Церковью перед изданием этого декрета не.

В первые же месяцы после Октября был принят целый ряд декретов и постановлений, лишавших церковь собственной экономической базы и господствующего статуса. Проект Декрета, предложенный специальной комиссией, образованной по постановлению Совета Народных Комиссаров, был отредактирован В.

Лениным, отдельные пункты его были сформулированы им самим. Декрет эссе на тему большевики и русская православная церковь января 2 февраля н. При этом прекращались всякие государственные субсидии церковным и религиозным организациям. Отныне религиозные общества могли получить необходимые для совершения богослужения здания и "предметы" не иначе как на условиях "бесплатного пользования" и с разрешения местной или центральной властей.

При этом, однако, полученное Церковью "в бесплатное пользование" имущество подлежало налогообложению по статьям, предусмотренным для частного предпринимательства! Во исполнение декрета у Церкви сразу же было отобрано без малого шесть тысяч храмов и монастырей — как "особо ценные памятники" истории или архитектуры, подлежащие переходу "под охрану государства".

Были закрыты и все банковские счета религиозных ассоциаций. Декретом от 21 января, кроме того, запрещалось "преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы": Понятие "граждане", естественно, было отнесено лишь ко взрослым людям.

Все церковные и религиозные общества были подчинены общим положениям о частных обществах и союзах но не общественных организациях и лишены каких бы то ни было прав на "принудительные взыскания сборов и обложений", равно как на наложение мер принуждения или наказания в отношении своих членов. Поскольку отныне в качестве договаривающейся стороны при получении в пользование молитвенных домов рассматривались лишь группы мирян, духовенство, включая патриарха и епископов, юридически оказывалось не у дел; власть епископа над паствой теперь всецело определялась доброй волей верующих и мерой их готовности исполнять преподанные им наставления и указания, в силу чего указания эти приобретали некий просительный характер.

Сама ситуация несла в себе приглашение к конфликту, к расколу, который и не заставил себя долго ждать. Декрет 21 января — классическое свидетельство попытки Ленина дословно следовать заветам Марксова учения о религии как духовной надстройке на материальном базисе.

Следует убрать этот базис — имущество и средства доходов Церкви, — и Церковь отомрет сама по. К этой же категории относится зачисление духовенства в число лишенцев, которые при карточной системе эпохи военного коммунизма обрекались на голодную смерть, если бы не помощь верующих. На это реагирует Вениамин, митрополит Эссе на тему большевики и русская православная церковь.

В письме Совнаркому от эссе на тему большевики и русская православная церковь 23 января он предупреждал, что опубликование такого декрета вызовет бунты и кровопролития.

  1. Все церковные и религиозные общества были подчинены общим положениям о частных обществах и союзах но не общественных организациях и лишены каких бы то ни было прав на "принудительные взыскания сборов и обложений", равно как на наложение мер принуждения или наказания в отношении своих членов. Однако после захвата власти большевиками в октябре 1917 года положение Церкви оказалось под угрозой.
  2. В Киевской епархии, которая в 1917 г. Не только в жизни человека, но и в жизни народов, судьбах цивилизаций, бедствия приходят вследствие грехов.
  3. Чтобы доказать априорно антисоветскую установку патриарха Тихона, и присяжные атеистические авторы, и крайне правые зарубежные карловчане указывают на знаменитую анафему 19 января 1918 г. Проект Декрета, предложенный специальной комиссией, образованной по постановлению Совета Народных Комиссаров, был отредактирован В.
  4. Не только в жизни человека, но и в жизни народов, судьбах цивилизаций, бедствия приходят вследствие грехов. На это обстоятельство обратил внимание еще критик В.
  5. Ленин использовал эти события для нанесения церкви решающего удара. Итак, мы видим, что Собор, Церковь не уклонялись от социальной ответственности.

По-видимому, с того момента советские власти занесли митрополита в свой черный список. О такой "дерзости" митрополита помнили еще и через двадцать лет, эссе на тему большевики и русская православная церковь известный тогда антирелигиозный автор Ф. Мегружан назовет это письмо попыткой "шантажировать Совет Народных Комиссаров". Декрет об отделении церкви от государства, действовавший и до конца существования Советского Союза, стал основой для последующих законодательных актов, определявших отношения Советской власти и религиозных объединений на протяжении семи эссе на тему большевики и русская православная церковь лишним десятков лет.

После Февральской революции Временное правительство, провозгласив веротерпимость, сохранило привилегированное положение православной церкви. Не получил разрешения и вопрос о церковном землевладении, составляющем одну из экономических основ господствующего положения православия. Временное правительство не пошло дальше законодательных предположений о необязательности преподавания закона божьего, фактически ничего не сделав и в этом направлении.

Всеобъемлющим законодательным актом явился Декрет 21 января 1918 года. Объявив об отделении церкви от государства, Декрет определил и конкретные меры по его претворению в жизнь. Гражданам предоставлялось право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отменялись все ограничения прав, связанные с отношением к религии, запрещалось впредь издавать законы, ограничивающие свободу совести, из всех официальных актов устранялось указание на религиозную принадлежность граждан, отменялись религиозная клятва и присяга, религиозные обряды или церемонии при совершении государственных действий, запись актов гражданского состояния передавалась органам гражданской власти.

Отменялось преподавание религии во всех государственных учебных заведениях.

  • Повсеместной практикой стали самовольное закрытие церквей, конфискация церковного имущества и предметов культа, аресты священнослужителей и привлечение их к принудительным работам и т;
  • Эти храмы так и называли "показательными";
  • Хрущев публично обещал показать стране и миру последнего попа уже к середине 70-х гг;
  • В постановлении Поместного собора 1917—1918 гг;
  • Начало Второй Мировой войны;
  • Ведь в тот же день была, например, в Петрограде попытка Красной гвардии захватить Александро-Невскую лавру, причем был убит совершенно безоружный священник Петр Скипетров.

Обучать и обучаться религии разрешалось только частным образом. Отношение к религии тем самым провозглашалось частным делом граждан, а религиозные общества — частными организациями, не получающими никаких субсидий со стороны государства. Определив рамки деятельности церкви, Декрет вместе с тем предусматривал конкретные меры, обеспечивающие религиозным организациям осуществление своих функций.

Гарантировалось свободное исполнение обрядов, не нарушающих общественного порядка и не сопровождающихся посягательствами на права граждан, религиозным обществам предоставлялось право на бесплатное пользование зданиями и предметами для проведения богослужений. Он немедленно вызвал сопротивление реакционной части духовенства.

Советская власть vs Церковь

В постановлении Поместного собора 1917—1918 гг. Между тем, большевики впоследствии подчеркивали, что Декрет содержал гарантии подлинной свободы церкви, избавляя ее от несения реакционных социально-политических функций. Но, по-видимому, реально эта комиссия была создана гораздо позже, так как еще 6 19 марта депутации от Собора, прибывшей в Совнарком, чтобы заявить протест Церкви против Декрета 21 января, было заявлено, что "для подробного выяснения границ и способов осуществления декрета будет создана Комиссия с участием представителей всех вероисповеданий".

Большевики и церковь

Как подчеркивается в Заявлении Собора по этому поводу, ни в какие совещательные комиссии церкви приглашены не. Вместо этого появились дальнейшие постановления: И, наконец, постановление наркома юстиции о порядке проведения в жизнь Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви от 30 августа 1918 г.

Итак, мы видим, что Собор, Церковь не уклонялись от социальной ответственности. Собор вступал открыто в противоборство с наступлением нового государства на Церковь. Церковь не могла быть положительно расположенной к политическому строю с программой уничтожения религии на его знаменах. Противостояние Церкви было упреждающей и защитной реакцией на наступление государства и насилие его над Церковью.

Но эссе на тему большевики и русская православная церковь не равнозначно априорной враждебности Церкви по отношению к этому новому государству, которую приписывали эссе на тему большевики и русская православная церковь советские авторы. Были отдельные резкие выступления на Соборе, но политика Собора, его решения и постановления фактически всегда сохраняли политический нейтралитет, стремились к обретению модуса вивенди, способа сосуществования с новым строем, позволяя себе только моральные суждения и осуждения отдельных действий.

Достаточно пристально посмотреть на все постановления Собора, имевшие какое-либо отношение к политике, чтобы в этом убедиться. Еще до прихода к власти большевиков Собор решает не участвовать в сиюминутной политической борьбе, отказавшись 30 сентября 13 октября послать делегатов на петроградский "Предпарламент", созванный Керенским.

Собор обращается к обеим сторонам с призывом не мстить, прекратить кровопролитие и проявить милосердие к побежденным. Чтобы доказать априорно антисоветскую установку патриарха Тихона, и присяжные атеистические авторы, и крайне правые зарубежные карловчане указывают на знаменитую анафему 19 января 1918 г.

Но в этом соборном послании нет ни единого слова ни о большевиках, ни о советской власти. Вот главные места из него: Ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных. Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Властью, данною нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только. Кого же Собор отлучает здесь от Церкви? Да всех, кто терроризировал население.

Тут и банды дезертиров, называвшие себя большевиками, тут и анархисты Махно и Григорьева, тут и большевистские комиссары на местах, тут и молодчики из ЧеКа; а в ходе гражданской войны немало зверств будет совершено и отдельными головорезами и карательными отрядами белой армии, особенно в Сибири.

Какова прямая ответственность центрального ленинского эссе на тему большевики и русская православная церковь правительства в зверствах на местах, предстоит выяснить историкам. Но факт тот, что послание реагировало непосредственно на зверства и террор, и было бы противоестественно, если бы Церковь Христова не протестовала против убийств и надругательств как эссе на тему большевики и русская православная церковь отдельными людьми, так и над Церковью и ее служителями.

Далее, это же послание обращалось к верующим — встать на защиту Церкви, но не при помощи оружия, а покаянием: Архипастыри, пастыри, сыны мои и дщери о Христе: Итак, речь идет только о духовной борьбе, об активизации мирян в защите их церквей.

Ведь в тот же день была, например, в Петрограде попытка Красной гвардии захватить Александро-Невскую лавру, причем был убит совершенно безоружный священник Петр Скипетров. Попытка не удалась, так как монахи ударили в набат и стеклась огромная толпа верующих, предотвратившая своей массовостью акцию Красной гвардии.

На другой день в "Известиях" был напечатан Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Как уже было отмечено, декрет не был ответом на патриаршее анафематствование, так как эссе на тему большевики и русская православная церковь его были опубликованы 24 днями раньше большевистского режима, патриарх Потребовал прекратить кровопролитие и положить конец преследованиям за веру.

Власти ответили новым ударом: Самого патриарха власти после долгих дискуссий решили пока не трогать, тем более что он находился под круглосуточной охраной добровольно сформировавшихся и невооруженных, но от этого не менее надежных отрядов верующих, — однако, он был как "буржуазный элемент", лишен пайка, но и здесь верующие взяли на себя заботы о его обеспечении.

У Церкви были отобраны типографии, ряд храмов и монастырей. Ленин категорически предупреждал от авантюр политической войны с религией, в корне противоречившей духу и букве Декрета. Отныне вставала социалистическая задача, сформулированная В. При ответе следует учитывать следующее. Социалистическая революция совершилась в стране, где были государственная религия и церковь. Одним словом, революционные силы столкнулись с противодействием церкви феодального типа, "непосредственно вплетенной в государственные структуры и поставившей свою проповедь на службу монархизму, контрреволюционной буржуазии, на защиту крепостнических и полукрепостнических пережитков.

Позиция руководства церкви в первые послеоктябрьские годы известна:

VK
OK
MR
GP