Уникальные учебные работы для студентов


Эссе на тему справедливость по философии

Капустин, либо есть рефлексия справедливости и есть политическая философия, либо нет этой рефлексии и нет политической философии. Без понятия о справедливости происходила бы эссе на тему справедливость по философии игра частных интересов; невозможно было бы преодолеть конфликт, следовательно, общежитие не представлялось бы реальным.

Подобное понимание политической философии, по мнению В. Иноземцева, делает центральной проблему совместимости равенства и справедливости. На протяжении двухсот лет, вплоть до 1970-х годов, шел процесс укрепления демократических институтов и распространения политического, имущественного и экономического равенства главным образом в развитых странах.

Такой процесс был обусловлен объективно. Дело в том, что в классическом буржуазном обществе основные социальные группы взаимозависимы рабочие не могут существовать без капиталистов, капиталисты — без рабочихпоэтому каждый класс как необходимый элемент производства имел полное право претендовать на свою долю общественного продукта.

Ситуация коренным образом изменилась в последней трети ХХ.

Философия справедливости

В условиях развития информационного общества выделилась социальная группа, которая сама создает свой продукт причем продукт высокотехнологичный, прибыльныйне нуждаясь более ни в ком другом. Благодаря исключительно собственным способностям и усилиям она получает гигантские доходы, обретая право претендовать на значительную часть общественных благ, в то время как остальные социальные группы такого права эссе на тему справедливость по философии имеют.

То есть фактически происходит углубление неравенства. Это неравенство не может быть осуждено с точки зрения традиционной теории справедливости, поскольку в новых условиях оно порождается различиями не столько в статусе имущественном состоянии, сколько в способностях и усилиях конкретных людей.

Но реальных, экономических оснований получить эту долю у них. Таким образом, возникает новый феномен, требующий внимания политических философов: Политическая философия, подчеркнул Иноземцев, должна также эссе на тему справедливость по философии на комплекс проблем, обусловленных ростом многокультурности.

Сегодня в западные демократии проникает большое число носителей совершенно иных ценностей и моральных императивов. В связи с этим возникает множество вопросов. Каковы будут последствия такого проникновения? Какие столкновения оно может породить? Следует ли в отношении прибывших на Запад носителей незападных а зачастую — откровенно антизападных императивов применять в полной мере принципы демократии и толерантности?

Проблема социальной справедливости, равенства и неравенства людей, их нищеты и бедности

Нужна ли вообще в этом случае демократия и возможна ли она? Капустин заметил, что справедливость — это прежде всего проблема распределения возможности принимать решения. Трансформация классовой структуры в условиях информационного общества вовсе не устраняет взаимозависимость между классами, но меняет ее, причем действительно крайне несправедливым образом. Трагизм ситуации даже не в том, что тот или иной гастарбайтер получает гроши, а в том, что ему, по большому счету, ничего кроме этого и не.

Включаясь в дискуссию, М. Ильин подчеркнул, что равенство эссе на тему справедливость по философии следует понимать упрощенно количественно, вульгарно. Можно вновь обратиться к уже предлагавшейся аналогии между философом и сантехником.

  1. Таким образом, веберовская трактовка социального неравенства предполагает, что в нем на одном и том же человеческом материале, выступая в различных конфигурациях, существуют и взаимодействуют три типа стратификационных иерархий. Какие столкновения оно может породить?
  2. Вебер не принимал распространенных в его время идей о гармонии классовых отношений. Иноземцева, делает центральной проблему совместимости равенства и справедливости.
  3. Законодатель должен стремиться не к равенству, а к выравниванию собственности.
  4. Начинать реформу нужно не столько с уравнения собственности, сколько с того, чтобы приучить благородные души обуздать желания и принудить к этому неблагородные то есть, мешая им, но, не применяя грубую силу. Вебер, в отличие от К.
  5. Еще древнегреческий философ Платон размышлял над расслоением людей на богатых и бедных. Можно снова повторить, что политика и мораль — вещи несовместимые, что политика появилась, когда мораль отошла на второй план.

Было бы и несправедливо, и неразумно запрещать кому-то из них какой-либо вид деятельности. Однако совершенно очевидно, что они не равны в своих способностях заниматься соответствующим делом.

Требовать для гастарбайтера в Швейцарии абсолютно тех же прав и возможностей, что и для гражданина кантона Юра, — все равно, что требовать для водопроводчика возможности занять место заведующего кафедрой философии. Это станет справедливым только после того, как гастарбайтер фактически захочет и сможет не на словах, но на деле исполнять гражданские обязанности в кантоне Юра а не только пользоваться благами гражданского состоянияа водопроводчик захочет и сможет преподавать студентам историю античной философии.

Если гастарбайтеру, кроме грошей, как сказал Капустин, ничего не нужно, то справедливость ему тоже не нужна. Не следует навязывать ему чужие оценки и чужую жажду справедливости. Вопрос о справедливости можно ставить только в ситуациях взаимообратимости ролей. Либо один из них переходит границу между двумя мирами, либо они вместе создают некий общий мир, скажем, планетарного сообщества и международного частного права, чтобы устанавливать справедливость между собою.

Если говорить в самом общем и абстрактном виде, то справедливость — равно как и ряд подобных категорий — релевантна только внутри особых коммуникативных миров, то есть только там, где эссе на тему справедливость по философии актуальная коммуникация эссе на тему справедливость по философии коммуникативная прагматика, а с ними и принципиальная не обязательно актуальная обратимость ролей.

Подытоживая обмен мнениями по поводу справедливости, В. Иноземцев отметил, что актуальность политической философии сегодня эссе на тему справедливость по философии не столько развитием этого типа знания, сколько динамикой практики, невиданным отрывом норм поведения в политической сфере от традиционных моральных доктрин. Можно снова повторить, что политика и мораль — вещи несовместимые, что политика появилась, когда мораль отошла на второй план.

Здесь, однако, кроется противоречие, которое не было четко отражено в ходе дискуссии. Если мораль отошла на второй план, то почему туда же не отправилась, к примеру, справедливость? Ведь справедливость — это категория в первую очередь нравственная, а не политическая. Тем не менее тема справедливости, справедливого устройства конкретных обществ и мира в целом возникает снова и.

Значит, надо либо перестать задаваться вопросом о справедливости, либо признать, что моральная философия не бездействует.

VK
OK
MR
GP