Уникальные учебные работы для студентов


Эссе на тему выСШАя и самая характерная черта нашего народа это чувство

Справедливость как Божие веление Справедливость — кажется, что это очень. Эссе на тему выСШАя и самая характерная черта нашего народа это чувство парадокс в том, что, как оказывается, справедливость сложна, неоднозначна и с трудом поддается осмыслению.

Все народы во все времена придавали этому понятию исключительную важность. Но надо сказать, что в последние десятилетия значимость справедливости снижается. Но гораздо большее удивление вызывает другое: О справедливости практически не говорят. В православных книгах тоже вы найдете мало комментариев. А если кто-то и поднимет этот вопрос, то ему православные объяснят, что Бог есть любовь, что Господь Иисус Христос проповедовал Эссе на тему выСШАя и самая характерная черта нашего народа это чувство Божие, в котором живет одна любовь, и что надо спасаться, не обращая внимания на других, ибо справедливость — это на само деле завуалированная зависть — один из семи смертных грехов.

Предлагаемая читателям работа посвящена дальнейшему разбору этого понятия, выявления ее характерных свойств и обоснованию важности этого понятия для православного миросозерцания. В центре внимания, как и в предыдущей статье, будут вопросы: Причем начать надо с Аристотеля, который на нескольких страницах дает определение справедливости, классификацию основных ее разновидностей и наиболее существенные ее характеристики. Аристотель рассматривал справедливость в двух планах — личном и общественном.

С одной стороны он в справедливости видит личную добродетель и высоко ставит справедливого человека: Но с другой стороны, он рассматривает справедливость как некий принцип, на котором зиждется жизнь человеческих сообществ. Причем, вторая точка зрения у Аристотеля превалирует. Первая, воздающая справедливость обычно подлежит рассмотрению в теории права и занята проблемой, насколько наказание соответствует проступку.

Аристотель сводит ее к верному исполнению закона, подразумевая, что закон всегда прав. Но, конечно же, воздающая справедливость шире этого понимания.

Эссе на тему высшая и самая характерная черта нашего народа это чувство

И в то же время все эти наказания абсолютно справедливы. И поэтому он большую часть своих рассуждений посвящает распределительной справедливости, считая ее наиболее значимым случаем, так сказать, справедливостью как таковой. Может показаться, что он применим только к процессам распределения, типа раздачи гуманитарной помощи. Интересно, что Аристотель характеризует ее двояким образом.

Но после уточняет свою позицию: То есть Аристотель говорит, что справедливость — это когда в аристотелевских обозначениях: Это так называемая уравнивающая справедливость, о которой Аристотель тоже говорит. Причем, обратите внимание, что Аристотель берет двух произвольных лиц.

Интересное

Но раз это верно для любых двух, то это верно и для. То есть справедливость — норма не для каких-то особо выделенных граждан, а для всех, всего общества. Таким образом, справедливость — это эссе на тему выСШАя и самая характерная черта нашего народа это чувство прямое равенство, не уравниловка, а распределение по труду. Как видим, пропорциональный характер справедливости был ясен еще в глубокой древности.

Это очень важно, ибо противники справедливости нарочито путают ее с простым равенством. Хотя все же равенство присутствует. Не равенство социального положения, а, приводя в соответствие труд и оплату, справедливость, устанавливает равенство уважения к трудящимся, выстраивая соборное общество. Потому что она является стержнем общества.

В результате, Аристотель видит справедливость эссе на тему выСШАя и самая характерная черта нашего народа это чувство и личной добродетелью, и добродетелью государственной. И именно в рамках общества она обретает четкость: О справедливости много говорит другой великий мыслитель древности — Платон. Но его определение справедливости несколько удивляет: Собственно установление справедливости и есть цель государства — это общее мнение античности разделяет и Платон.

Это и наложило определенный отпечаток на его концепцию справедливости. Это — тоже общее место древнегреческой философии, в которой всегда считалось, что целое больше части. Оба мыслителя рассматривают общество государство как исключительно важное для жизни человека установление, а справедливость — как самую важную общественную добродетель. Справедливость как естественный нравственный закон Конечно же, абсолютизировать воззрения Платона и Аристотеля на справедливость нет оснований.

Мы должны пойти дальше и осмыслить справедливость не только по отношению к человеку и обществу, но и по отношению к Богу. Позднейшая мысль, формировавшаяся во многом под влиянием христианства, выдвинула понятие о справедливости как одного из положений естественного нравственного закона.

Одним из положений этого закона является справедливость во всех ее разновидностях — как личная, так и социальная, как воздающая, так и распределительная.

Но следует отметить, что его разработка была осуществлена еще до разделения церквей в основном греческими святыми отцами. И всякий человек, совершающий такие дела, не может освободиться от мысли, что совершает беззаконие, за исключением людей, одержимых нечистым духом или испорченных плохим воспитанием и привычками".

Разговор с Трифоном иудеем Тертуллиан: Что такое естественный закон? Феодорит, Максим Исповедник, поддерживали идею естественного нравственного закона. Так что понятие об этом законе существует и в православном богословии. Однако зачастую святые отцы следуя древнегреческим философам рассматривают справедливость как некую универсальную добродетель, вмещающую в себя все остальные.

Пока, к сожалению, серьезного теологического анализа эта тема не нашла.

Будем надеяться, что этим займутся следующие поколения наших богословов. Статус справедливости как нравственного закона может быть уточнен, если привлечь понятие общественной соборности. Дело в том, что философы сходятся в том, что общество образуется не столько на договорной основе индивидов, сколько на неких силах общности, соединяющих отдельных людей в группы и общества.

Причем эти силы расположены как бы в два этажа. Низший этаж занимают страстные силы: Но есть и высший этаж, который занимают силы духовные, скрепляющие общество через духовные связи. Их обычно называют светской соборностью. Какие же это силы? Эссе на тему выСШАя и самая характерная черта нашего народа это чувство ясно, что при отсутствии справедливости в обществе его прочность невелика.

Этот принцип имеет рад важных следствий. Также как Господь есть Любовь, Господь есть и Справедливость. Знания о справедливости — априорные, даваемые человеку изначала. И поэтому что такое справедливость понимают. Понятие о справедливости знают уже маленькие дети, только-только научившиеся произносить первые слова.

И далее по жизни человек множество раз сталкивается с ситуациями, которые он квалифицирует как справедливые или. Конечно, как и всякий нравственный закон человек может извратить и понятие о справедливости или совершенно игнорировать. Причем это касается не некоторых, а.

Информация о сообщении

И в то же время любая несправедливость — нарушение Божьего Закона, то есть грех. Поэтому справедливость рассматривается людьми не как нечто выдающееся из рада вон, а рядовая добродетель, которую должны исполнять. Справедливость становится как бы гранью, ниже которой человек уже не может считать себя нравственным.

И наконец, в третьих. Они вольно или невольно извращают понятие справедливости, стараются обратить его в свою пользу, преувеличить свои права и приуменьшить права остальных. Тут проявляется характерная закономерность: Но действительно справедливых людей не так много — одно дело закон, а другое дело его выполнение. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что эссе на тему выСШАя и самая характерная черта нашего народа это чувство добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Это характерно для всех людей в падшем состоянии.

  • А если кто-то и поднимет этот вопрос, то ему православные объяснят, что Бог есть любовь, что Господь Иисус Христос проповедовал Царство Божие, в котором живет одна любовь, и что надо спасаться, не обращая внимания на других, ибо справедливость — это на само деле завуалированная зависть — один из семи смертных грехов;
  • Именно такой — опирающейся на два фундаментальных принципа;
  • А вот еще мнение священника;
  • Дело в том, что только она позволяет достичь справедливости — частная собственность этого принципиально не позволяет.

Справедливость — общественная добродетель Есть еще одна несомненная характеристика справедливости, о которой упоминали древнегреческие философы. Речь идет о преимущественно ее социальном характере. Справедливость — добродетель, организующая здоровое общество. Дело в том, что естественный нравственный закон распространяется как на отдельных индивидов, так и на общества. Ее цель — гармонизировать в рамках общества затраты с оплатой, преступление и воздаяние, устранить перекосы в распределении благ, воздать каждому члену общества по его вкладу в общественную жизнь.

И еще очень важное обстоятельство. Он же сказал им: А рабы сказали ему: Он же сказал им в ответ: Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: Кто имеет уши слышать, да слышит!

Каждый человек, даже закоренелый преступник, — потенциальный сын Божий и может изменить свой образ жизни вспомним разбойника благоразумного.

Ссылки на демотиватор

Поэтому, несмотря на значительное различие в нравственном уровне, Господом определено жить всем людям в рамках одного большого общества — Господь оставляет за собой суд над людьми и разделение на овец и козлищ. Вне общества хотя бы маленького — круга лиц, между которыми распределяется благо этот вид справедливости просто не имеет смысла.

Хотя имеет смысл говорить о справедливом человеке, т. Воздающая справедливость, на первый взгляд, не связана с обществом.

  • Со скрипом крутящиеся это секъюритизированные тумбы;
  • Тогда будет все по правде, и люди будут счастливы;
  • Такое толкование противоречит и лингвистической и духовной традиции понимания этих слов;
  • Они отказывались от имущества и радовались, и велика была радость, потому что приобретенные блага были больше.

Судит преступника закон, принятый государственной властью, то есть наказание регламентируется обществом, а осуществление наказания осуществляется общественными институтами милиция, тюрьмы и пр. Таким образом, общественный характер земной справедливости несомненен.

VK
OK
MR
GP