Уникальные учебные работы для студентов


Эссе на тему все к лучшему в этом лучшем из миров

История философии - лекции Г. Англии, Франции, Голландии… Германия представлена выдающимся учёным и мыслителем Готфридом Вильгельмом Лейбницем 1646 — 1716. Энциклопедизм и многообразие интересов отличали Лейбница с молодости.

  1. Таковы все естественнонаучные законы. Исходя из этого, он не соглашается с Декартом, опиравшимся на принцип всеобщего сомнения.
  2. Чувственные данные играют роль толчка для проявления прирожденных идей.
  3. Согласно Лейбницу, в этом самом совершенном мире даже зло — этот неизбежный спутник и условие добра — к лучшему. Он также высоко ценил вероятностное знание.

К сожалению, размах, многообразие интересов и жизненных связей помешали полной реализации его многостороннего таланта. Многие его идеи остались нереализованными. Но то, что он сделал в науке и философии, составляет эпоху в развитии европейской мысли.

Кандид, или Оптимизм

Лейбниц попытался преодолеть наметившийся в философии картезианства разрыв между миром и человеком. С этой целью он выдвигает концепцию о монадах. Монады не могут быть уничтожимы, они вечны и существуют всегда независимо от того, что происходит с конкретными физическими телами.

При этом монады индивидуальны и отличаются друг от друга, как отличаются между собой разные индивиды. И поскольку они существуют не в пространстве в физическом смысле, ибо пространство делимо, а монады неделимы, то они не изменяются под воздействием внешних событий. Но это нельзя трактовать так, что монады существуют, не изменяясь. Наоборот, они находятся в беспрерывном изменении, они динамичны. Монады не только просты, но и замкнуты.

Монады не только индивидуальны и отличаются друг от друга, но и самостоятельны, и одна монада не может влиять на эссе на тему все к лучшему в этом лучшем из миров жизнь другой монады.

Итак, монады суть бестелесные, лишенные пространственных характеристик духовные сущности, не имеющие частей и замкнутые в.

  • Итак, монады суть бестелесные, лишенные пространственных характеристик духовные сущности, не имеющие частей и замкнутые в себе;
  • Лейбниц делит истины на разума, которые носят необходимый характер, и истины факта, которые случайны;
  • Такая методологическая установка и позволила ему внести существенный вклад в развитие науки, открыть независимо от Ньютона дифференциальное и интегральное исчисление;
  • Лейбниц выступал против идеи пустого пространства, тем самым был ближе к идеям Эйнштейна, нежели к идеям Ньютона по вопросу о пространстве и времени;
  • И поскольку они существуют не в пространстве в физическом смысле, ибо пространство делимо, а монады неделимы, то они не изменяются под воздействием внешних событий;
  • Таковы все естественнонаучные законы.

Основным атрибутом монады у Лейбница выступает сила: Таким образом, Лейбниц выступает против превращения механики во всеобщий образец научного и философского видения мира, считая организмический идеал методологически более плодотворным, вносящим жизненность и в неорганическую природу. При этом характер упорядоченности и структуризации разных тел различен, индивидуален.

Однако жизненность всеобща, универсальна, она пронизывает все уровни бытия. С этой идеей Лейбница связано другое положение его философии — закон непрерывности, который дополняет его динамизм.

Г. В. Лейбниц: «Всё к лучшему в этом лучшем из миров»

Этот закон позволяет Лейбницу прийти к выводу о родстве всех живых существ их связи с неорганической природой: Если монады так своеобразны, то кто же обеспечивает единство и согласованность их действий?! Согласно автору монадологии, указанное единство является результатом божественной предустановленной гармонии. Согласно последней, все монады выражают одну и ту же Вселенную.

Для Лейбница-рационалиста факты, чувственные данные не столько знания, сколько материал для знания. Чувственные данные играют роль толчка для проявления прирожденных идей. Исходя из этого, он не соглашается с Декартом, опиравшимся на принцип всеобщего сомнения. Лейбниц делит истины на разума, которые носят необходимый характер, истины факта, которые случайны.

Первые истины всеобщи, они индуктивно не выводятся из эмпирических данных. Основа их всеобщности в разуме, их необходимость вытекает из логических предпосылок. Их необходимость не фактуальная, а логическая. Таковы, например, основоположения математики эссе на тему все к лучшему в этом лучшем из миров логики.

Их всеобщность и необходимость доказывается тем, что допущение противоположного ведёт к противоречиям. Именно с помощью принципа противоречия Лейбниц защищает тезис о всеобщности истин разума.

В отличие от необходимых истин разума, истины факта основываются на индукции. Они имеют не логическую, а эмпирическую основу.

Таковы все естественнонаучные законы. Он также высоко ценил вероятностное знание. Он настаивал лишь на том, что истины разума лежат в основе истин факта.

Все к лучшему в этом лучшем из миров.

Такая методологическая установка и позволила ему внести существенный вклад в развитие науки, открыть независимо от Ньютона дифференциальное интегральное исчисление.

Лейбниц выступал против идеи пустого пространства, тем самым был ближе к идеям Эйнштейна, нежели к идеям Ньютона по вопросу о пространстве и времени. Наконец, Лейбниц много и плодотворно занимался философскими проблемами морали, государства и права, доказывая что первоисточником зла выступает ограниченность и конечность всех вещей, несовершенство мира, сотворенного Богом.

Согласно Лейбницу, в этом самом совершенном мире даже зло — этот неизбежный спутник и условие добра — к лучшему.

Поэтому Лейбниц исходит из того, что божественное всеведение должно было знать этот лучший из миров, божественная благодать должна была желать его осуществления, тогда как божественное всемогущество должно было быть способным его произвести. Всё это возможно, согласно Лейбницу, поскольку не противоречит законам логики. Перевес добра над злом в этом мире больший, чем во всех других возможных мира.

VK
OK
MR
GP