Уникальные учебные работы для студентов


Эссе по книге иметь или быть

Apr 27, 2016 Иметь или. Здесь по большей части нарезка цитат самого Фромма да пару моих фраз. Но по факту произошло это: Почему великие надежды не сбылись? Есть два психологических фактора нового общества: Эгоизм — это не просто аспект моего поведения, а черта характера.

Э. Фромм "Иметь или быть"

Он означает, что я хочу эссе по книге иметь или быть все для. Меня радует не возможность поделиться, а возможность владеть; что я неизбежно становлюсь все более жадным; ведь если обладание стало моей целью, то чем больше я имею, тем больше я существую. Я чувствую неприязнь и враждебность ко всем остальным людям — к эссе по книге иметь или быть заказчикам, которых я обманываю, к моим конкурентам, которых я выживаю, к моим рабочим, которых я эксплуатирую.

Я никогда не бываю и не могу быть довольным, ибо моим желаниям нет конца; я вынужден завидовать тем, кто богаче меня, и бояться тех, кто беднее. Но все эти чувства я должен вытеснять, чтобы казаться другим и самому себе веселым, рациональным, честным и дружелюбным человеком, каким пытается выглядеть любой из.

Эссе по книге Эриха Фромма «Иметь или быть»

Эта концепция подкреплялась также дополнительной конструкцией, которая гласила, что все человеческие качества, которые требует от личности система, — эгоизм, себялюбие и страсть к накоплению — все они присущи человеку от рождения.

Никто не решался опровергнуть эти построения и признать, что эгоизм и накопительство не эссе по книге иметь или быть природными инстинктами, которые использует индустриальное общество, а что все они суть продукт социальных условий. Экономическое обоснование изменения человека. Можно ли его избежать? Да, если изменить поведение человека.

Глава 1 Теннеси, Гете, Басе и бытие. Теннеси видит цветок и срывает его, чтобы познать. Басе познает его созерцанием. А Гете выкапывает с корнем, чтобы забрать себе, но и эссе по книге иметь или быть жизнь. Под бытием я понимаю такой способ существования, когда человек ничего не имеет и не жаждет иметь, но счастлив тем, что продуктивно использует свои способности и находится в единстве со всем миром. Форма иметь глубоко проникла во все сферы жизни человека.

Одна из них — языковая. Представим себе некую даму, которая начинает беседу с психоаналитиком следующим образом: Я имею в виду два основных типа ценностных ориентаций личности, два способа существования человека в эссе по книге иметь или быть, две различные личностные составляющие, преобладание которых в индивиде определяет его как целостность со всеми его мыслями, чувствами и поступками.

  • Он чувствует себя лично причастным, он после лекции стал немного иным, чем был до нее, он сам изменился в этом процессе;
  • Всю ее историю были войны, борьба за власть и капитал.

Это такое отношение, когда я хочу всех и вся, в том числе и самого себя, сделать своей собственностью. Одна из них является противоположностью обладания. Как это хорошо описал Дю Маре, эта форма бытия означает жизнелюбие и подлинную причастность к миру. Обладание и потребление Потреблять есть форма обладания. Сначала она проявляется в детском желании засовывать эссе по книге иметь или быть в рот, потому что они могут лишь обладать потребляя.

Так же размышляли каннибалы, которые верили, что поглотив сердце они могут обладать эссе по книге иметь или быть поглощенного человека. Потребление бывает не только физическим, но и психологическим. Схема мышления при этом такова: Мне хотелось бы лишь заметить, что в сфере досуга основными объектами потребительства являются автомобиль, телевизор, путешествия и секс. И хотя мы привыкли считать такое времяпрепровождение активной формой отдыха, правильнее было бы назвать его пассивным.

Современные потребители могут определять себя с помощью следующей формулы: Но они не думают о содержании, о своем отношении к этому материалу, он не становится частью собственных мыслей студента. Содержание и студент остаются друг другу чужими если не считать, что каждый из студентов становится обладателем некоторых фактов, полученных из лекции, в которой лектор эссе по книге иметь или быть сообщает не свои, а чужие мысли. Им не нужно создавать ничего нового.

Мысли, которые не укладываются в систему привычных категорий, у таких людей вызывают страх, как и все, что растет изменяется и тем самым уходит из-под контроля. Для студентов, мыслящих в модусе бытия, процесс учебы проходит совсем. У них уже есть определенный интерес к теме и некоторые вопросы и сомнения. Вместо пассивного проглатывания слов идей они слушают, и не просто слушают, но и воспринимают и реагируют активно и творчески.

То, что они слышат, стимулирует их собственные размышления, помогает сформулировать вопросы, прийти к новым идеям и увидеть новые перспективы. Восприятие лекции идет как живой процесс: Он приобретает не готовое знание, которое может отнести домой и зазубрить.

Он чувствует себя лично причастным, он после лекции стал немного иным, чем был до нее, он сам изменился в этом процессе.

  1. Он означает, что я хочу иметь все для себя.
  2. Основные нравственные ценности Нового Завета универсальны и распространяются на отношение людей к вещам и друг к другу. Мы страдаем и сознаем это.
  3. Мысли, которые не укладываются в систему привычных категорий, у таких людей вызывают страх, как и все, что растет и изменяется и тем самым уходит из-под контроля.

Такого рода учеба возможна лишь там, где лекция содержит актуальный и волнующий аудиторию материал. На пустую болтовню не стоит ожидать живой реакции. Память, воспоминания Человек помнит слова, факты, на фотографии видит людей по именам, а не чувства, события, воспоминания.

Записывать в блокнот, вместо запоминания есть еще одна форма обладания. Чтение Чтение бездарного, дешевого романа напоминает сон наяву. Такое чтение не вызывает продуктивной реакции; текст просто проглатывается, как проглатывается телевизионное шоу и хрустящий картофель, который мы жуем, бессмысленно уставившись в телевизор. Если же мы возьмем, к примеру, роман Бальзака, то его чтение может быть продуктивным и вызывать внутреннее сопереживание, если оно происходит эссе по книге иметь или быть модусе бытия.

Между тем даже такие книги в наше время люди часто читают по принципу эссе по книге иметь или быть то есть в модусе обладания. Как только любопытство читателя-потребителя возбуждено, его охватывает желание узнать фабулу романа: Узнав конец, он ощущает радость обладания всей историей, которая становится для него почти столь же реальной, как если бы она жила в его собственной голове. Однако от такого чтения его знания не стали шире: Авторитет Рациональный иррациональный.

Первый держится на личных качествах индивидуальности. Второй на угрозах, силе и подчинении. Экзистенциальный ориентированный на бытие авторитет опирается не только на способности выполнять определенные социальные функции, а в равной мере и на личностные качества человека, который достиг высокой степени личного совершенства.

Такой человек излучает свой авторитет; ему нет нужды применять угрозы, приказания или подкуп; просто речь идет о высоко развитой индивидуальности, которая уже самим своим существованием демонстрирует превосходство и показывает, каким может быть человек, вне зависимости от того, что он говорит эссе по книге иметь или быть делает.

  1. Эгоизм — это не просто аспект моего поведения, а черта характера.
  2. Такой человек излучает свой авторитет; ему нет нужды применять угрозы, приказания или подкуп; просто речь идет о высоко развитой индивидуальности, которая уже самим своим существованием демонстрирует превосходство и показывает, каким может быть человек, вне зависимости от того, что он говорит или делает. Европа не исповедует христианство.
  3. Очень опасно гетерогенное вмешательство в процессы развития ребенка и взрослого, так как является глубочайшей причиной психических расстройств, душевных болезней, в том числе формирования деструктивной личности.
  4. Первые коренятся в условиях нашего существования естественных, а не патологически искаженных ; вторые же вызывают внутренние или внешние искаженные условия. Потребление бывает не только физическим, но и психологическим.
  5. Сверхорганизованность нашей общественной жизни выливается в организацию бездумья.

Таким авторитетом в истории отличались величайшие мыслители учителяно нередко примеры можно встретить и среди простых людей разного уровня образования и культуры. И в этом заключена главная проблема воспитания. Если бы родители были сами развиты соответствующим образом, не было бы спора о типе воспитания авторитарность или вседозволенность.

В большинстве крупных иерархически устроенных систем наблюдается процесс отчуждения авторитета. Место реальной или фиктивной компетентности занимает титул или мундир.

Иметь или быть. Фромм

Когда лидер надевает соответствующий его званию мундир, то вскоре эти внешние признаки становятся важнее сущности реальной компетентности эссе по книге иметь или быть и его личностных качеств. Король как символ авторитета этого типа может быть глупым, мстительным, злым, то есть совершенно непригодным для того, чтобы быть авторитетом, однако он его имеет; и пока он носит этот титул, молчаливо предполагается, что он обладает и теми качествами, которые обеспечивают его компетентность.

Даже если король голый, все склонны верить, что на нем прекрасное королевское платье. Знание Большинство людей живут в полудреме и не сознают, что огромное число явлений, которые они считают не подлежащими эссе по книге иметь или быть, на самом деле представляют собой иллюзии, произрастающие под воздействием социального окружения. Поэтому познание начинается с разрушения обмана и заблуждений. Знание означает проникновение с поверхности к корням, а затем и к причинам вещей; познать — это значит докопаться до реальности в чистом виде.

Вера Может ли человек жить без веры? Должны ли мы верить нашим согражданам, тем, кого мы любим, самим себе?

Можем ли мы существовать без веры в справедливость основных норм нашей жизни? Без веры человеком овладевают безысходность и страх. В модусе бытия вера — это не вера в какие-то определенные идеи хотя и это не исключеноно это прежде всего убежденность, внутренняя позиция, установка. Вера экзистенциальная в модусе бытия несет в себе веру в себя самого, в другого человека, в человечество, в способность людей проявлять подлинную человечность. Эта вера также включает фактор надежности, уверенности.

Однако эта уверенность покоится на моем собственном знании, а не на подчинении авторитету, который диктует и предписывает мне, кому и во что я должен верить. Евреи идут по пустыне, которая является символом освобождения.

Они хотят есть и господь велит им брать по потребностям. Второй наказ Господа направлен против накопительства, алчности, собственничества. Народу Израилеву запрещалось оставлять пищу до утра. Но они не смогли. Шаббат — восстановления полной гармонии людей друг с другом и с природой. Нельзя ничего разрушать и ничего нельзя строить: Современное воскресенье — день развлечений, эссе по книге иметь или быть, бегство от самого. Евреи не смогли избежать искушения поклоняться идолу и остановились в пути.

Когда пришли римляне, то вся их культура была уничтожена, осталась лишь группа людей со странными идеалами. Познавать, учиться, мыслить и ожидать прихода Мессии. Новый завет Центральным постулатом обоих фрагментов является обращение к человеку с призывом избавиться от всяческой алчности и жажды наживы и полностью освободиться от ориентации на обладание. Там же заложена идея о том, что все позитивные нравственные эссе по книге иметь или быть уходят корнями в этику бытия, ориентированного на солидарность, сопереживание и умение делиться.

Основные нравственные ценности Нового Завета универсальны и распространяются на отношение людей к вещам эссе по книге иметь или быть друг к другу. И главное здесь — решительный отказ от собственных прав Мф 5: Ранние христиане — общество обездоленных с революционными идеями.

Категоричный отказ от собственности, любовь ко всему.

VK
OK
MR
GP