Уникальные учебные работы для студентов


Эссе по крещение руси и его значение

Русь на пороге Крещения 2. Крещение киевлян князем Владимиром 3. Образование Поместной Русской Православной церкви 5. Эти два простых слова вызывают в памяти белокаменные соборы, тяжелые, мерцающие темным золотом доски икон, суровые и просветленные лики фресок на стенах храмов, киноварные инициалы старого пергамена церковных книг. Тысячелетний фольклор сохранил нам былинные сказы о подвигах Ильи Муромца, Микулы Селяниновича, о многих богатырях, легендарных и реальных защитниках земли Русской.

Князья ставили города, хаживали на соседей: Русь исподволь расширялась, укреплялась и устраивалась. Так, или почти так, большинству из нас, тем, кто специально не занимается историей средних эссе по крещение руси и его значение или искусством, литературой той эпохи, представляется Киевская Русь.

Прошлое - как бы идиллия, картины простой и понятной жизни, родниково чистых рек и густых дубрав, а если рисуется оно и не такой мирной картинкой, то, во всяком случае, как нечто, основанное на твердых устоях христианского мира, на эссе по крещение руси и его значение круге вечных представлений о Вселенной, Человеке, Боге, Добре и Зле.

Специалисты знают о прошлом намного больше и знают. Жизнь и в Древней Руси была трудной и жесткой, часто жестокой и немилостивой.

Ретрогород: сообщения, сочинения, доклады, эссе, литература

Она была столь же коротка, как и наша, и казалась нашим предкам столь же стремительно переменчивой и быстротекущей. Конечно, это были не молниеносные виражи нашего века, но и тогда, на памяти поколения-другого, жизнь менялась до, казалось бы, неузнаваемости.

Не было простого и неспешного бытия-существования, не было навечно незыблемого, а порою и древним славянам, нашим праотцам, казалось, что вообще нет в мире ничего устойчивого и близится Страшный Суд Божий. Было так, было, не одна вода текла в руслах светлых рек, вскипали в ней кровавые струи, черными озерами разливалась эссе по крещение руси и его значение в полях, на которых давно уже стоят или еще встанут памятники героям и жертвам. Мы непростительно мало знаем о Руси IX-X веков, почти так же мало о веках XI и XII, важнейшем периоде, в который складывалось и в котором сложилось древнерусское государство, эпохе переломной, эссе по крещение руси и его значение определившей в его дальнейшей судьбе, судьбах его народов.

Христианство победно шествует по Европе. В X веке и Русь принимает новую религию, которая на долгие века станет мировоззрением общества, охватит все сферы его жизни. В таком понимании точная дата, как всякая подобная дата, конечно же условна: Тысячелетие этого события торжественно отмечается не только церковными кругами и не только в нашей стране: С введением христианства укрепляются международные связи Киевской Руси, она равноправным партнером входит в число государств христианской Европы, начинает широко черпать из общего для всей Европы источника культуры: На Русь приходит общеславянская кириллическая письменность - из летописного зерна Византии в круге книжников киевской митрополии эссе по крещение руси и его значение могучее многовековое древо русского летописания.

Здесь истоки русской литературы, профессиональной архитектуры, живописи, музыкального искусства. В исторической перспективе мы видим, и нам следует это видеть, что христианская нива давала не только зерно.

Крещение Руси

эссе по крещение руси и его значение Она, если прибегнуть к евангельским образам, выращивала и плевелы: Церковь, слитая с государством, авторитетом Евангелия однозначно оправдывала социальное неравенство, порядки феодального общества. Так и в наши дни религиозное миропонимание ставит осуществление высших идеалов и надежд человечества в зависимость от воли сверхъестественных сил, Провидения, а высшие истины ставит вне сферы человеческого разума. И вместе с тем и, несмотря на это, христиане - реальная и большая сила современного мира, своим, евангельским путем идущая по пути социального прогресса, выступающая ныне против войн, против расовых и национальных предрассудков.

В последние годы появились монографические исследования, многочисленные статьи, тематические сборники, посвященные разработке различных аспектов истории крещения Руси, оценке значения принятия православия, роли русской церкви. Эти работы, как и следовало, ожидать, далеко не равноценны, конкретные оценки христианизации Руси в них неоднозначны, а иногда и противоречивы.

Наряду с глубокими научными исследованиями появились и такие, в которых сказывается традиционный схематизм в понимании прошлого и вульгаризаторский подход к нему, упрощенно толкующий роль религии и церкви в обществе. Выдавая себя за научный атеизм, оно нанесло серьезный вред изучению и пониманию эссе по крещение руси и его значение, его памятникам, в конечном счете способствовало сохранению религиозности, деформировало атеистическое воспитание.

  • Поклонение относится к живущему в нем духу;
  • С принятием христианства пришло понимание общности судьбы Руси и всего мира;
  • Митрополит Иларион, будучи в сане пресвитера, написал "Слово о Законе и Благодати", получившее высокую оценку его современников и потомков;
  • Как важно идеологическое единство народа, живущего в нем;
  • Историки называют язычество религией родового строя.

Это выражение как бы предполагает наличие в прошлом одноразового события: Между тем такого события отечественная история не знает.

Был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной Киевской державы. Официальное начало этому процессу, постепенно подготавливавшемуся всем предшествующим развитием древнерусского общества, положил князь Владимир, крестивший в 988 году только жителей своей столицы, а в последующие годы - и население ряда других городов Киевской Руси. Один из начальных моментов длительного процесса христианизации Древней Руси непозволительно отождествлять со всем процессом, у многих складывается впечатление, что это одномоментное и вполне законченное событие, а 988 год считают временем утверждения эссе по крещение руси и его значение в древнерусском обществе.

Событие 988 года наша православная церковь считает официальным принятием христианства на Руси и недавно отметила тысячелетний юбилей по этому поводу. Однако нужно разделять два понятия: Дальше речь пойдет именно о целой исторической вехе в жизни наших предков и о роли христианизации Руси.

Поклоняясь воде, он верил в ее живительную силу, связывал плодородность земли с дождем, посланным небом. Представления про земной огонь издавна связывали с огнем небесным — солнцем, что дает тепло и свет.

Верили в очищающую силу огня — отсюда и обычай прыгать через огонь в ночь Ивана-Купалы. С превращением земледелия эссе по крещение руси и его значение основной вид хозяйства и с изменением в связи с этим социальных отношений, человек чаще стал олицетворять те явления природы, с которыми был связан быт землероба.

Земледельческий культ ярко отразился в праздниках в честь солнечного бога. Существует два расхожих мнения о состоянии духовной культуры славянских народов нашей страны. В первом крещение киевлян рассматривается современными церковными авторами как начало культурного прогресса древнерусского общества, - прогресса, сводящегося к простому усвоению византийских эталонов культуры нашими предками, якобы не имевшими за душой ничего, кроме природной гениальности, понимаемой как способность к быстрому и глубокому усвоению готовых культурных форм.

С другой стороны более глубокий анализ культурного наследия нашей страны показывает, что ко времени принятия христианства русское искусство находилось на достаточно высокой ступени развития.

Крещение Руси и его значение

Более тысячи лет русскому народному творчеству, русской письменности, литературе, живописи, архитектуре, скульптуре, музыке. Между тем усвоение и творческое эссе по крещение руси и его значение элементов византийской культуры, попавших на Русь в ходе христианизации древнерусского общества христианство в данном случае выступало в роли простого передатчика этих элементовстали возможными только потому, что в дохристианской Руси не было какого-то культурного вакуума, а существовал достаточно высокий уровень развития духовной культуры.

Богословы современного русского православия стремятся связать воедино два процесса: Историки же считают, что Древнерусское эссе по крещение руси и его значение возникло более, чем за столетие до крещения киевлян и стало исторической реальностью задолго до религиозной акции киевского князя Владимира Святославовича.

Образование государства — не начало, а определенный итог общественного развития, переход в новое качество, которому предшествовал продолжительный подготовительный период, длительный процесс постепенного накапливания количественных изменений в общественной жизни Древней Руси. Следовательно, становление русской государственности происходило в еще более древние времена. К тому же логично предположить, что насильное насаждение христианства возможно только лишь при условии единого, сильного государства.

Известный факт, что массовая христианизация встретила яростный отпор со стороны язычников. Он приказал уничтожить всех идолов, главного идола - Перуна сбросить в Днепр, а духовенству проповедовать в городе новую веру. В назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте.

И была видна радость на небе эссе по крещение руси и его значение на земле по поводу стольких спасаемых душ. Люди же, крестившись, расходились по домам. Владимир же был рад, что познал бога и, посмотрел на небо и сказал: Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как эссе по крещение руси и его значение Тебя христианские страны.

Утверди в них правую и неуклонную веру и мне помоги, Господи, против диавола, да одолею козни его, надеясь на Тебя и на Твою силу". Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, принимаемой некоторыми исследователями, в 988 году, по мнению других — в 989-990 годах.

Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие эссе по крещение руси и его значение Киевской Руси: При князе Владимире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую веру и Киевская Русь стала христианской страной. Крещение Руси создало необходимые условия для образования Русской Православной Церкви. Из Византии прибыли епископы во главе с Митрополитом, а из Болгарии - священники, привезшие с собой богослужебные книги на славянском языке; строились храмы, открывались училища для подготовки духовенства из русской среды.

Летопись сообщает под 988 годчто князь Владимир "приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди.

И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на Крещение по всем городам и селам".

Рекомендуем прочитать:

С помощью греческих мастеров в Киеве был построен эссе по крещение руси и его значение каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы Десятинный и перенесены в него святые мощи равноапостольной княгини Ольги. Храм этот символизировал собой истинный триумф христианства в Киевской Руси и вещественно олицетворял собою "духовную Русскую Церковь". Равноапостольный князь Владимир заботился и о просвещении своего народа.

По свидетельству летописи под 988 год он велел "собрать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное". Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира был его сын великий князь Киевский Ярослав Мудрый 1019-1054в правление которого христианская вера на Руси, по свидетельству летописи под 1037 годпродолжала "плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться.

И радовался Ярослав, видя много церквей и людей христианских. Для подготовки духовенства Ярослав Мудрый в 1030 году открыл в Новгороде школу, в которой обучалось 300 детей. Есть основания предполагать, что такие школы существовали и при других архиерейских кафедрах, и прежде всего в самом Киеве. Предметом особого попечения Ярослава Мудрого были переводы новой литературы и умножения книг путем создания списков с имеющихся рукописей.

Сам Ярослав Мудрый, как утверждает летопись под 1037 год"книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и эссе по крещение руси и его значение они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди, наслаждаются учением божественным. Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам", то есть основал первую на Руси библиотеку. Благодаря книгам уже второе поколение русских христиан имело возможность более глубоко изучать истины христианской веры.

О высокой степени развития просвещения в Киевской Руси при Ярославе Мудром свидетельствует "Слово о Законе и Благодати" Митрополита Иллариона, посвященное религиозно-философскому осмыслению события Крещения Руси и написанное, по словам самого автора, "для насытившихся с избытком книжной мудростью". Говоря о значении христианско-просветительной деятельности святого Владимира и Ярослава Мудрого, вспомним ту образную характеристику, которую дает нам летописец под 1037 год: Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть Крещением просветил.

Этот же засеял книжными эссе по крещение руси и его значение сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение получая книжное". Со страниц летописи звучит похвала книжному просвещению. Это ведь - реки, напояющие вселенную, это - источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они - узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами.

Тот, кто читает пророческие беседы, и евангельские и апостольские поучения и жития святых отцов, получает душе великую пользу". В конце XI - начале XII века христианство окончательно утвердилось в Ростово-Суздальской земле благодаря миссионерским трудам епископов Ростовских святого Леонтия и святого Исани, в Муромо-Рязанской, крестителем которой был князь Константин Ярослав Святославович 1096-1129среди славянских племен вятичей и радимичей, вошедших в состав Древнерусского государства в конце XI века и обращенных к Богу преподобным Кукшей, эссе по крещение руси и его значение Киево-Печерского монастыря.

Под воздействием Православной церкви в жизни русского народа изживались грубые языческие обычаи: Историки отмечают, что "Христианская церковь подняла значение княжеской власти в Киеве на большую высоту и упрочила связь между частями государства".

Воспитывая верующего эссе по крещение руси и его значение грядущего града, Церковь постоянно обновляет и перестраивает и град, здесь пребывающий.

  • Лихачева, является "цельной литературно изложенной историей Руси";
  • Помимо прочего, православие было более терпимым к местным традициям, да и Византия в то время являлась центром цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы;
  • Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие города Киевской Руси;
  • Ведь трудно не согласиться, что его принятие — значительный шаг в развитии древнерусской цивилизации, развитии торговых, политических и культурных связей Киева.
VK
OK
MR
GP