Уникальные учебные работы для студентов


Эссе по теме я и благотворительность

Вывод Введение Сегодня человечество стоит перед необходимостью отчитаться перед самим собой и дать оценку пути, пройденному им до сих пор. XX век был самым жестоким временем в истории человечества. Закон любви и отдачи в природе обязывает его удачливых членов помогать отстающим, чтобы выстроить здоровое общество. Это требует построения взаимоотношений на основе любви. И потому милосердие не устарело. Правильное исполнение закона любви - это отдача без личного расчета, подобно жизнедеятельности клеток в живом теле.

Каждая клетка заботится о существовании всего тела и получает от него только то, что необходимо ей, чтобы продолжать действовать с полной отдачей организму в целом.

Мир вступил в Эссе по теме я и благотворительность век. Человечество за прошедшее время изменилось: Но, удивительное дело, став умнее, оно, вместе с тем, стало и более жестоким, изощренным, гордым и самолюбивым. Но правильно ли это? Ведь, прожив 50, 60. Помним ли мы об этом? Но часто смерть застает людей неготовыми, они умирают во грехах.

Смерть - это ведь закономерность, неизвестно когда, но происходящая. Добро, а не эссе по теме я и благотворительность. И в первую очередь - милосердие.

Посмотрим, как и чему учили святые Отцы, и эссе по теме я и благотворительность чем в действительности состоит смысл жизни и предназначение человека.

Если эти чувства не замечены в детстве, их почти невозможно воспитать во взрослом, поскольку эмоциональная культура утверждается в душе одновременно с познанием первых важнейших истин, с переживанием и чувствованием оттенков родного слова.

  1. Благотворительная организация может быть в форме учреждения, если ее учредителем является благотворительная организация.
  2. Каждая клетка заботится о существовании всего тела и получает от него только то, что необходимо ей, чтобы продолжать действовать с полной отдачей организму в целом. Понятие и сущность благотворительной деятельности Под благотворительной деятельностью, согласно ст.
  3. People have become more open and kind-hearted. Мудрая доброта и милосердие даны человеку не от природы, этому надо учиться с пеленок и на протяжении всей жизни.

Оно не дана человеку от природы, изначально; ей, как и милосердию, предстоит учиться, упорно и настойчиво, в продолжение всей жизни. По мнению эссе по теме я и благотворительность педагога Эссе по теме я и благотворительность.

Недостаток ласки, внимания, доброты в раннем возрасте ведет к снижению интеллекта, аномалиям социального поведения и повышенной уязвимости, нервному напряжению, усилению агрессивности. Ребенка следует воспитывать нежностью, любовью, красотой… Милосердие внешнее и сердечное Милосердие следует отличать от внешней благотворительности, когда сердце не участвует в делах милосердия.

Эссе по теме я и благотворительность благо творить могут побуждать и самые низменные и греховные чувства, как то: Так что один факт благотворительности еще ничего не говорит о пользе для души. И преподобный Серафим Саровский говорил, что для стяжания Духа Святого служат только те дела, которые совершаются человеком ради Христа, ради исполнения Его воли и Его заповедей. Поэтому помощь ближним должна основываться на исполнении заповедей Господних о милосердии и должна непременно сопровождаться любовью.

Преодолейте в себе эти нехристианские и нечеловеческие расположения, возбудите в сердце своем сострадательную любовь к подобному вам во всем человеку, к этому члену Христову, к этому храму Духа Святого, чтобы и Христос Бог возлюбил.

И о чем попросит вас нуждающийся - по силе исполните его просьбу. Благотвори бедному доброхотно, без мнительности, сомнения и мелочной пытливости, памятуя, что ты в лице бедного благотворишь Самому Христу, по писанному: Знай, что милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим чадом Божиим. Знай, что милостыня есть земля и прах; знай, что с вещественной милостью непременно должна об руку следовать духовная: Все жертвы и милостыни нищим не заменят любви к ближним, если нет ее в сердце; потому при подаянии милостыни всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на.

Самое слово - милостыня - показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии материально или морально нуждающегося. Любви свойственно радоваться при оказании помощи ближнему, любимому. Те, которые подают алчущим хлеб или деньги с сожалением, с лукавым оком и черствым сердцем - все равно что кладут яд в свой хлеб или в свою милостыню, хотя этот яд духовный, невидимый.

Сколько стоит написать твою работу?

Так же и преподобный Исаак Сириянин говорит: Пусть же хотящий, но будто бы не могший сделать добро, накажется, как и желавший зла, а хотящий действительно добра и совершивший оное да получит воздаяние своему делу - награду в Царствии Небесном которое есть внутри нас самих: Чтобы легче было работать над собой, чтобы мы добровольно, с радостью отдавали нуждающимся не только избытки материальных благ, но научились благотворить даже от скудости своей, как евангельская вдова, которая в церковную сокровищницу положила две лепты - все, что имела, для этого надо всегда помнить, что материальное богатство - это не истинное богатство.

Такое богатство Христос называет неправедным и чужим. Поэтому сильно согрешает тот человек, который имеет чем поделиться с другими, но не делится, не утешает. Таким жестоким, нерадивым и сребролюбивым Господь говорит: И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Наше истинное богатство - это христианские добродетели; любовь к Богу и ближним, вера, надежда, смирение, кротость, воздержание, мудрость, рассудительность, мир душевный и другие добродетели.

Такое богатство делает нас наследниками Эссе по теме я и благотворительность Небесного, оно перейдет с нами в вечную жизнь. Значит, истинное богатство посылает нам Господь за дела милосердия, когда мы верно и правильно определяем распределяем, употребляем наше неправедное материальное богатство. Это относится к внешнему милосердию.

О сердечном милосердии преподобный Исаак Сириянин пишет так: Это возгорение сердца у человека о всем творении: При воспоминании о них и при воззрении на них очи человека источают слезы. И поэтому, когда милосердный христианин видит согрешающего, тогда он проникается к нему жалостью, но не презрением и равнодушием и всячески эссе по теме я и благотворительность помочь ему исправиться, избавиться от греха.

Самая высокая милостыня для ближнего - это утолить духовную жажду познания вечной Истины, насытить духовно алчущего. Наилучшие плоды приносят дела сердечного милосердия в сочетании с делами внешнего милосердия. Кто мало жертвует, тот мало и приобретает духовно. Если мы действуем по эссе по теме я и благотворительность В земной жизни мы сеем дела милосердия в ближних своих, а плоды дел своих пожинаем в жизни вечной.

А с тощего, неполного зерна. Когда мы проявляем немилосердие, жестокость и беспощадность к людям, тогда мы сознательно ставим непроходимое препятствие, как бы стену, между нами и Богом, а потом сами же удивляемся: Почему не помогает нам? Если будем много добра делать другим, то Господь нам дарует много даров и талантов, много добродетелей, которые введут нас в Царство Небесное, а если мы свое добро оставим для себя, затворив свое сердце от других, то Господь отвернется от нас и в Свое время скажет: Не лучше ли сейчас нам крепко задуматься над этим?

Каждое мгновение приближает нас к вечности. Каждый день, в который мы не сделали доброго дела, потерян для нас в вечности, ибо эссе по теме я и благотворительность не оправдает нас на Страшном Суде, но осудит за грехи малые и большие, вольные и невольные. Вот почему великий праведник, доктор Феодор Петрович Гааз, торопился много делать добра и всем говорил: Инок пишет в своем дневнике: И, однако, это бесспорно доброе движение его сердца обречено на полную неудачу и бесполезность: Блажен, кто исполняет эссе по теме я и благотворительность Его!

Дела милосердия Преподобный Исаак Сириянин о милосердии так пишет: Правосудие есть уравнивание точной меры: А милосердие есть печаль, возбуждаемая эссе по теме я и благотворительность, и ко всем сострадательно преклоняется: Петра Могилы существуют дела милосердия двоякого рода: Дела милосердия, относящиеся к телу: Таковую милостыню должно уделять из тех благ, которые приобретены честным образом, собственным и праведным трудом, по словам Писания: Чти Господа от праведных твоих трудов и начатки давай Ему от твоих плодов правды Притч.

Притом должно подавать милостыню не только тем бедным, которые в большом множестве открыто просят, или которые находятся в богадельнях; но также и тем, которые по своей стыдливости не могут просить милостыни.

  • С этого времени отмечается значительный рост числа благотворительных учреждений, и к 1890 году было создано еще около 2000 новых;
  • В современном мире многим людям, попавшим в тяжелую жизненную ситуацию, требуется благодетель;
  • О значении подобного события для возрождения традиций и современного развития благотворительности в России говорят следующие факты;
  • Если мы действуем по пословице;
  • Сия обязанность милосердия требует, чтобы мы никого не приводили в состояние гнева и жалобы на нас, и чтобы не подавали причины к печали, по словам Апостола:

Впрочем, надобно остерегаться, чтобы дело милосердия не сделалось известно другим людям, и не заслужило похвалу и одобрение, как Христос говорит: Егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сон-мищих и в стогнах, яко да прославятся от человек. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою Мф.

Под сими словами разумеется всякий род пития во время жажды, которую если кто утолит и одною чашею холодной воды в жаждущем, получит блаженство, по словам Спасителя нашего. Который говорит в Писании; Иже бо аще напоит вы чашею воды во имя Мое, яко Христовы, есте, аминь глаголю вам, че погубит мзды своея Мк. Сюда принадлежат все услуги, которые, каким бы то ни было образом оказывает кто-нибудь бедным и немощным, то есть которые не могут снискивать нужное для себя трудом или промыслом.

Сего блаженства достигают те, которые, быв подвигнуты человеколюбивым расположением к ближнему своему, помогают ему в нужде - одевая его наготу. За сие Иисус Христос воздаст им награду в день суда и скажет: Здесь разумеются не только совершенно нагие, но и те, кои хотя имеют одежду, но такую, которая не может защитить их от стужи, или которые страждут эссе по теме я и благотворительность какого-нибудь несчастия и с большим трудом сохраняют жизнь свою по причине скудной одежды.

Посему милосердный человек должен также им явить какое-нибудь дело человеколюбия, подав им что-нибудь для одеяния, дабы они могли защищать себя от холода. При сем мы не должны изыскивать, за какую кто вину посажен в темницу, и кто именно тот человек, который содержится в темнице. Ибо кто бы он ни был, и за какое бы преступное дело ни ввер-жен был в узы, наш долг - для Христа Господа нашего, - прийти, посетить и утешить его, дабы он не впал в отчаяние.

Таковое дело каждый должен исполнять, не разбирая того, сродник ли болящий, домашний ли ему, друг ли, сверстник ли. Вообще всякого больного, а особливо который лежит в больнице, или на торжище, хотя бы он был вовсе неизвестен, должен навещать сим образом: Кроме того, должен эссе по теме я и благотворительность ему, чтобы он с сокрушенным и умиленным сердцем, исповедав грехи, которые как человек сделал, причастился Пречистым Тайнам и принял Елеосвящение, по обычаю Церкви: Еще должен непрестанно молить о нем Бога, препоручить его и общим молениям всей Церкви.

Даже когда больной, по бедности своей, не может объявить Церкви болезнь свою, долг милосердного человека - призвать духовного Эссе по теме я и благотворительность его для совершения над ним надлежащих обрядов.

Наконец, должен увещевать больного, чтобы он не впадал в суеверие и не прибегал к искусствам, запрещенным Церковью, то есть чтобы не старался восстановить свое здоровье помощью волшебства и сообщения с диаволом, чрез что он более получит вреда, нежели сколько облегчения; но чтобы все свое упование и надежду возложил на милосердие Божие; да и лекарства принимал бы эссе по теме я и благотворительность только, кои составлены эссе по теме я и благотворительность врачами.

Таковое посещение немощных делает посетителей блаженными и в сем мире, и на небесах. Если же больной будет иметь болезнь прилипчивую и даже заражен будет моровою язвою, в таком случае человек благочестивый, чтобы не подвергнуть опасности жизнь свою, должен исполнять дела милосердия посредством способных к сему людей, которые могут обращаться при таковых болезнях без вреда.

Особливо же тех странных должно принимать в доме, которые, путешествуя ко Святым местам для поклонения по обещанию своему, останавливаются для отдыха в селениях: Желающий наследовать сие блаженство должен по силам своим помогать им в нужде. Еще более должно оказывать гостеприимство тем, которые лежат в изнеможении на торжищах и на распутиях, испрашивая себе подаяния. Сие дело должен каждый исполнять с готовностью.

VK
OK
MR
GP