Уникальные учебные работы для студентов


Эссе во всех государствах справедливость считается

Однако все попытки построить такое общество на деле оборачивались ещё большей несправедливостью и диктатурой. Возможно ли вообще справедливое общество на Земле?

Справедливость

Недавно в философском клубе Русской христианской гуманитарной академии я слушал лекцию знаменитого социолога доктора философских наук, профессора Г. Тульчинского о постсекулярном обществе. По мнению Тульчинского Г.

Но к концу ХХ века стало понятно, что человек это не всегда есть хорошо, и не все потребности человека хороши. Каким эссе во всех государствах справедливость считается будет новое общество будущего?

  1. Они хотят жить лучше, чем живут. Выработка этих качеств достигается глубоко продуманной системой воспитания, которым руководят философы и которое продолжается до 35 лет.
  2. Концепция Платона совершенно не материалистична. Если что-то никому не нужно, оно не будет существовать.
  3. Революции и войны лишь создают ненужное для всех беспокойство. Мы создали цивилизацию, и теперь маемся, не зная, что с ней делать.
  4. Богатые существуют, потому что есть бедные; это позволяет эксплуатировать бедных, обеспечивая богатым безбедное существование. Кажется, люди уже разуверились в возможности построения справедливого общества.

Известный в мире социолог Рональд Франклин Инглхарт на протяжении 38 лет проводил изучение динамики системы ценностей в 84 странах включая Россию. И он констатировал, что в мире произошёл сдвиг от ценностей эссе во всех государствах справедливость считается и коллективизма к ценностям индивидуальной свободной самореализации. Этот сдвиг происходит по достижению определённого уровня благосостояния. Инглхард назвал это концепцией человеческого развития, которое определяет социальное и политическое развитие.

Лучшим показателем человеческого развития сегодня обладает Швеция. Темп у разных стран разный, но вектор движения один и тот. Только две страны пошли наоборот — от ценностей свободы к ценностям безопасности: СССР шёл по основному вектору, но Россия в последнее время идёт в противоположном направлении.

Российскому обществу сейчас особенно необходимы три вещи: По мнению Инглхарда сейчас ситуация напоминает эссе во всех государствах справедливость считается позднего эллинизма и конца древнеримской империи. Тогда тоже был общественный порядок и материальный достаток, много свободы самореализации, снижение рождаемости и поиск новой религии. Современное общество массового потребления это достижение цивилизации, и от него мало кто откажется. Но есть негативные последствия, с которыми надо бороться.

Первое последствие — это ценностной релятивизм. В традиционной культуре ценности выстроены иерархически от низких материальных к более высоким духовным. Сейчас уже нет ценностей более высоких и более низких. Это не плохо, но утрачивается иерархия ценностей. Когда все ценности равны с точки зрения морали и нравственности это плохо.

В обществе массового потребления имеет право на существование только то, что кому-то. Если что-то никому не нужно, оно не будет существовать. Мы не знаем, чего мы хотим, но знаем, чего мы не хотим. Мы оказываемся в самодостаточном, ценностно-плоском мире, который готов удовлетворить любые наши потребности. И ничего трансцендентного этому посюстороннему миру не. Мы имеет самодостаточное общество перформанса, эссе во всех государствах справедливость считается котором никто не собирается ничего менять.

Нет запроса на выход за рамки этого мира, нет потребности в новых горизонтах, нет трансцендирования в иное. Мы создали цивилизацию, и теперь маемся, не зная, что с ней делать. Ни в искусстве, ни в политике нет образа будущего, нет идеологии.

Новое ищется в старом. Всё искусство носит характер левацкого протеста как отрицание настоящего.

Всё моделируется на простой линейной логике. За всем этим лежат простые рациональные схемы и модели. Но стоит вырубить электричество, мы сразу оказываемся в обществе 8-9 века.

И все наши ценности толерантности, мультикультуральности оказываются не нужны. Люди начнут руководствоваться ценностями безопасности и выживания. Немецкий философ Юрген Хабермас говорит, что религия возвращается. Только религия даёт человеку опыт переживания трансцендентного. Ждёт ли нас новое постсекулярное общество?

Секулярное общество это общество модерна, которое направлено на удовлетворение человеческих потребностей на основе достижений человеческого разума. Секулярность — это светскость, самодостаточность рационалистически устроенного общества, великий проект модерна, — и он реализован. Видны поиски новой трансцендентности в постсекулярности. Но сводятся ли эти поиски к религии? Человек жалкое и убогое существо, близкое к Богу. И этому жалкому конечному существу хочется постичь бесконечное.

Но он это бесконечное постигает со своей конечной точки зрения. Недавно я был на встрече с известным литературоведом и общественным деятелем Ириной Дмитриевной Прохоровой.

Она считает, что у нас эссе во всех государствах справедливость считается реально не было светской культуры, у нас всегда была клерикальная культура. В 90-е годы прошлого века было реальное первое рождение в России светского общества, которое сейчас эссе во всех государствах справедливость считается опасности.

Оно не успело сформироваться, как снова нам предлагается клерикальная культура.

  • Утопические мотивы присутствуют в мифологиях практически всех народов;
  • Пора менять потребительскую экономику;
  • По данным нейробиологов, за чувство справедливости отвечают ряд участков мозга, связанных с эмоциональной сферой человека;
  • Защита[ править править код ] Оппонент новых правых и представитель классической правой либеральной экономической мысли Нобелевский лауреат по экономике Морис Алле 1988 ставит задачу стремления к социальной справедливости и полагает, что для достижения социальной справедливости государство должно регулировать все правила поведения на рынке, а не только денежную массу, как предлагал Фридман [15];
  • Изложение этих идей, оказавшее колоссальное влияние на их более чем двухтысячелетнюю историю, принадлежит Платону.

Ещё древнегреческие философы заметили, что всё повторяется. Справедливость в том, чтобы каждый, выбирая своё, не мешал другим делать то. В понимании Платона справедливость есть то главное, что объединяет людей.

Отсутствие справедливости приводит к раздорам, взаимной борьбе и ненависти, делает невозможной совместную жизнь и деятельность. Установив законы, объявляют их справедливыми для подвластных. По Энгельсу государство возникло в процессе образования частной собственности в качестве органа власти экономически господствующего класса. Демократию Платон считал худшей формой государственного устройства. Уравнивание равных и неравных на деле оборачивается несправедливостью.

И США, и Россия лишь по названию демократии, а на самом деле кланово-олигархические режимы. Совершенное государство, по мнению Платона, устроено таким образом, что оно служит не меньшинству или большинству, эссе во всех государствах справедливость считается не интересы того или иного слоя, сословия, а все их ставит на службу целому. Правители государства должны следить за тем, чтобы сословные перегородки не были препятствием для продвижения талантливых и благородных людей.

  • С другой стороны, для стражей создаются новые мифы, которые должны настроить их в нужном для государства духе;
  • Защита[ править править код ] Оппонент новых правых и представитель классической правой либеральной экономической мысли Нобелевский лауреат по экономике Морис Алле 1988 ставит задачу стремления к социальной справедливости и полагает, что для достижения социальной справедливости государство должно регулировать все правила поведения на рынке, а не только денежную массу, как предлагал Фридман [15];
  • Из вышесказанного можно сделать вывод, что хоть все решает власть, все же власть выбираем мы;
  • Он старается отыскать причину этих явлений:

В философии Древней Греции и Древнего Востока справедливость рассматривалась как внутренний принцип существования природы, как физический, космический порядок, отразившийся в социальном порядке.

Справедливость — понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния: Начиная с Аристотеля принято выделять два вида справедливости: В экономической науке справедливость — это требование равенства граждан в распределении ограниченного ресурса. Социальные и экономические различия должны быть устроены так, чтобы наибольшие преимущества от них получали бы наименее привилегированные члены общества в соответствии с принципом ответственности перед будущими поколениями и принципом справедливого неравенства.

Нобелевский лауреат по экономике 1974 года Ф. Нобелевский лауреат по экономике Милтон Фридман полагает: Я сторонник свободы, а свобода и справедливость — это не одно и то. Кейнса, который считал, что экономическая мотивация эссе во всех государствах справедливость считается во многом определяется справедливостью и моралью.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ленин мечтали построить справедливое общество — коммунизм в отдельно взятой стране. Принцип равного распределения привёл к тому, что вместо справедливого общества получилась тоталитарная эссе во всех государствах справедливость считается. Сколько ни пытались построить справедливое общество, ничего не получалось. Всё время натыкались на порочную природу человека. Ещё Аристотель и Цицерон признавали: Может ли быть общество справедливым и при этом экономически эффективным?

Людям уже важен не капитализм или социализм, им нужна справедливость. И при социализме мало было справедливости, при капитализме ещё меньше.

Людей возмущает не эксплуатация, а несправедливость — когда зарплата не отражает трудовых усилий. Достаточно вспомнить отличие зарплаты школьного учителя от доходов какого-нибудь олигарха, присвоившего себе право на природные богатства, принадлежащие всему народу.

Как же устроить общество по справедливости, чтобы и волки олигархи были сыты, и овцы целы?

Богатые существуют, потому что есть бедные; это позволяет эксплуатировать бедных, обеспечивая богатым безбедное существование. Чего в конечном итоге хочет человек? Чего хотели революционеры в России 90-х: Они как наркоманы стремятся во что бы то ни стало удовлетворить свою страсть и получить власть. Никакая это не борьба за демократию, а животная борьба за лучшее место под солнцем.

  1. Она считает, что у нас никогда реально не было светской культуры, у нас всегда была клерикальная культура. Нет и другого способа определять вознаграждение, заставляющее человека выбирать ту деятельность, занимаясь которой он будет в наибольшей мере способствовать увеличению потока производимых товаров и услуг.
  2. Их юноши обладают свойствами породистого щенка.
  3. Отсутствие справедливости приводит к раздорам, взаимной борьбе и ненависти, делает невозможной совместную жизнь и деятельность.

Чего вообще хотят люди? Они хотят жить лучше, чем живут. Но будут ли они жить по справедливости? Казалось бы, самый яркий пример справедливости живая очередь.

Но и здесь кто-то хочет пролезть вне очереди, полагая, что он имеет больше прав, чем все остальные, что законы писаны эссе во всех государствах справедливость считается для. Что же такое справедливость? На нём, быть может, всё мироздание держится. Существует ли Высшая Справедливость?

VK
OK
MR
GP