Уникальные учебные работы для студентов


Философия эссе человек мера всех вещей

Безусловно, эта мысль Протагора сыграла огромную роль в дальнейшем осмыслении фундаментальных философских проблем. Она, на мой взгляд, была направлена на понимание субъективных качеств индивида и его роли в оценке окружающей действительности. Для обоснования данного вывода можно привести следующий пример. Если люди находятся в неотапливаемой комнате, одни мерзнут, а другие.

ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ…

Так разве можно сказать, что комната холодная или теплая сама по себе? Это, можно сказать, один вывод из тезиса Протагора. Однако возможны и другие варианты понимания и оценки данного тезиса. В самом философия эссе человек мера всех вещей, всю информацию, поступающую извне, человек пропускает через себя, через свой разум. Естественно, что он волей-неволей выступает как бы мерилом-фильтром. И чтобы эта оценка была менее субъективной, Сократ выдвинул свой тезис: В свои мысли-суждения он всегда вносит частицу себя, своей философия эссе человек мера всех вещей и как индивидуум, и как представитель той или иной общности, и как представитель всего рода человеческого.

Об этом в своей философии упоминал Френсис Бэкон. Врожденные заблуждения людей исходят из того, что люди смешивают природу познания с собственной природой. Он их делит на призраки рода — когда познание преломляется через культуру человеческого рода в целом, то есть человек осуществляет познание, находясь в рамках общечеловеческой культуры, и это откладывает отпечаток на итоговый результат, снижает истинность знания. Призраки пещеры — когда велико влияние личности конкретного человека познающего субъекта на процесс познания.

И весьма значимо, что тезис Протагора успешно защищает нас от всяких пророков, ясновидцев, лжемудрецов, которые объявляют себя носителями-хранителями истины-правды.

В поддержку мысли Протагора выступает известный немецкий философ Л. Его идея созвучна с оценкой зависимости мира, других людей от того, каков сам человек. Получается, что человек представляет мир таким, каков он. Если он представляет мир полным зла, то, скорее всего, он сам таков, или считает себя жертвой, пребывает в состоянии постоянной душевной дисгармонии тревоги, беспокойства, недовольства.

К примеру, русский ученый-логик А. Анисов, комментируя мысли Протагора, пишет: Исходя из данного комментария, нам становится понятной и философия софистов, которые утверждали, что каждое высказывание можно с равным успехом как обосновать, так и опровергнуть. Принимая во внимание данную позицию софистов, можно не согласиться с деятельностью отдельных софистов, которые были готовы доходить до абсурда, доказывая ложные утверждения как истинные.

Таким образом, в социуме философия эссе человек мера всех вещей и созидают люди, по-разному относящиеся к проблеме добра и зла.

  • Однако имеет смысл выделить некоторые особенности их личностных качеств и воззрений;
  • Здесь субъективизм уже оборачивается двумя своими сторонами - эмпиризмом и релятивизмом;
  • На этот вопрос эволюционизм раскрывает прогрессивный характер исторического развития, утверждая смысловое единство во множестве разных культур.

Это сознание как бы жертвы, философия эссе человек мера всех вещей и нейтрального человека, не стремящего к исправлению сложившегося положения. Тем самым, человек с несчастным сознанием пассивно относится к злу, как жертва, он запуган, жалуется, кричит, вопит, но сам ничего не делает. Это сознание человека, оправдывающего свои преступные действия — мошенничество, воровство, насилие, убийство.

Они оправдывают себя тем, что все люди или большинство людей — такие, как он сам — мошенники, воры, вымогатели, насильники, одним словом, преступники.

Человек – мера всех вещей

Характерным примером человека с преступным сознанием является Родион Раскольников из романа Ф. Вот как он рассуждает перед тем, как совершить преступление: Тварь я дрожащая или имею право? Дядя Фомы, наживший свое состояние преступным путем, поучает юного Фому: У всех людей с преступным сознанием весьма примитивная и обывательская психология: А в оправдание своих преступных замыслов и деяний говорят: Особым типом анормального сознания является сознание философия эссе человек мера всех вещей, представляющих собой симбиоз преступного и несчастного сознания с большим негативным оттенком.

Они, как правило, относят себя к хорошему меньшинству, или к элитарной части общества, и в этом его сознание как бы похоже на несчастное сознание. Но в отличие от пассивных людей с несчастным сознанием, террорист настроен на непримиримую борьбу с плохим большинством с плохой частью общества. Они готовы убивать абсолютно всех, кого они относят к плохому большинству: При этом они оправдывают свои бесчеловечные поступки тем, что они борются против нелюдей, против тех, кто, по их мнению, морально разложился и обесчеловечился.

Если понимать познавательный процесс как процесс включенности философия эссе человек мера всех вещей субъекта, имеющего тело, органы чувств, нервную систему, в реальный мир природного и социального окружения, то сама включённость навязывает понимание мира определённым образом. Таким образом, с учетом вышеизложенного тезиса Сократа фактор соотнесенности субъекта и объекта познания вполне определенно увязывает процесс познания с типом живого существа, с его этнокультурой индивидуализмом.

Благодаря чему и происходит релятивистское направление в гносеологии, детерминирующее множественность восприятия и понимания мира.

Можно сказать, что определенный взгляд и тип когнитивной системы порождают множество реальностей или миров, а также их взаимодействие, а плюрализм при этом вовсе не ведет к релятивизму как отрицанию истины.

И здесь, несомненно, прав Сократ, утверждавший о необходимости познания своих индивидуальных особенностей, чтобы избежать крайних субъективистских суждений. Ибо активный процесс восприятия окружающего мира предоставляет субъекту познания те качества самого внешнего мира, которые соотносимы с его потребностями и желаниями, и в последующем мотивируют возможности его действия.

При таком индивидуальном подходе к процессу познания, особенно при крайнем индивидуализме, всякий индивидуум будет замкнут в пределах своего бытия, и при восприятии внешнего мира он будет наблюдать только свои личные ощущения, а не философия эссе человек мера всех вещей подлинно внешнее бытие. Безусловно, Сократ хорошо представлял себе всю познавательную ситуацию и полагал, что ядром процесса познания выступают такие составляющие, как соотнесенность субъекта познания и предмета познания, а также методология познавательного процесса предпосылочные базовые соглашениякоторые принимает познающий.

Они и формируют основу ядро любого познавательного процесса.

Узнай стоимость написания

Главным звеном в этом ядре он считал познающего субъекта. И это, как известно, связано с тем, что причинами порождения античной философии была гносеологическая проблема. В то время когда другие народы познавали как жить, греки жили, чтобы познавать. При этом в Греции начали познавать ради самого познания, и познание было самоцелью.

  • И этими мыслями можно подытожить наше размышление о человеке, как мере всех вещей;
  • Характерным примером человека с преступным сознанием является Родион Раскольников из романа Ф;
  • Ведь, если греки не желают больше следовать традициям, то могут ли они найти в самих себе столь же весомый закон и основу для совместной жизни?

Сегодня процесс глобализации, как вектор исторического развития, вносит свои коррективы в понимание роли человека как субъекта процесса познания, обостряя старую философскую проблему взаимоотношения единства и множественности. Трактовки плюрализма и релятивизма вновь поднимают извечный вопрос о сути свободы и возможностях ее осуществления при разных условиях.

С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. История философии (общий курс)

Причем эти проблемы в философии подпитываются политическими влечениями либерализма. В такой ситуации напрашивается вопрос: Смогут ли существа, живущие в резко различающихся условиях, быть радикально отличными от нас и нетолерантными?

И тут философия придерживается оптимистической точки зрения, поскольку при разных языках внешнего выражения существует общее смысловое поле, и при позитивном отношении они преодолимы. Данная позиция верна в отношении понимания и различных этнокультур, и научных предпочтений, и понимания человеком собственного прошлого.

Диалог, как форма фундаментального взаимодействия разных сознаний и культур, поможет преодолеть трудности восприятия разных субкультур. Сближение разных культур продолжается благодаря усилению коммуникаций в процессах глобализации.

Национальные культуры не должны замыкаться в себе как считают правые националистыа все более интенсивно взаимодействовать друг с другом. И то, что сегодня происходит на Западе, есть ответная реакция философия эссе человек мера всех вещей либеральную политику, чрезмерно уповавшую на маргинальную этносоциальную субкультуру. Вместе с тем, глобализация сближает разные культуры благодаря усилению коммуникационных процессов.

Культуры не замыкаются в себе как считают отдельные релятивисты глобалистыа всё более интенсивно взаимодействуют друг с другом. Однако проблема восприятия разнообразия остается, если нет возможности установить общность смыслового поля. Глобалисты активно используют в своей практической деятельности эволюционистские взгляды на историю, согласно которым человечество едино и его развитие прогрессивно. При этом они весьма изобретательны в плане защиты своей логики и приспособления ее духу глобализма.

И тут же напрашивается вопрос: На этот вопрос эволюционизм раскрывает прогрессивный характер исторического развития, утверждая смысловое единство во множестве разных культур. Наглядно это можно продемонстрировать в развитии научной мысли. Философы убеждены, что плюрализм в научной практике неизбежен, особенно в ситуациях неразрешимой неопределенности.

И хотя в истории развития человечества делалась не одна попытка построить логику универсалистского типа, но этот факт не предполагает отказа от множественности взглядов на ту или иную проблему, что предполагает плюрализм в научной мысли. Особенно проблема сосуществования множественности систем, обладающих выразительными средствами, соотнесенными с конкретными типами ситуаций, получила свою поддержку после философия эссе человек мера всех вещей в 1459 году во Философия эссе человек мера всех вещей Академии наук — новой формы организации учёного сообщества, отличающейся свободой мысли и обращения к самым разным научным проблемам.

Но гносеологическая проблема плюрализма и множественности — это только основа к будущему действию. Ведь человек раскрывает свою сущность только в действии. Тем самым, его поведенческая черта может дать человеку довольно полную характеристику его облику.

И тут нам философия эссе человек мера всех вещей обойтись без психоаналитической теории З. Резюмируя некоторые положения статьи, можно сказать, что З. Фрейд в своей психоаналитической теории глубоко изучил структуру человеческой психики, и выделил три основных уровня-подсистемы: Таким образом, исходя из учения З.

Фрейда, поведение человека есть результат душевной его борьбы, где все три уровня психики по-своему выражают отношение к поступку человека. Все врожденные инстинкты и биологические влечения постоянно давят на сознание человека, требуя своей философия эссе человек мера всех вещей.

Теперь можно будет сделать следующее заключение о человеческом поведении: Любой серьезный поступок человека всегда вызывает в его душе борьбу между врожденными инстинктами, биологическими влечениями индивида и его индивидуальным сознанием. Причем те из них, которые противоречат воспринятым человеком заповедям добра и зла, приличного и безобразного, не пропускаются через этот барьер в сознание, а вытесняются в сферу бессознательного.

  • И тут нам не обойтись без психоаналитической теории З;
  • Собрание сочинений в 15-ти томах;
  • Ибо активный процесс восприятия окружающего мира предоставляет субъекту познания те качества самого внешнего мира, которые соотносимы с его потребностями и желаниями, и в последующем мотивируют возможности его действия;
  • Что же касается софистов, то для них важнее всего не то, что есть на самом деле, а то, что ощущает и переживает индивид;
  • Это сознание как бы жертвы, пассивного и нейтрального человека, не стремящего к исправлению сложившегося положения;
  • Ведь в следующий момент ощущение будет уже иным.

Чем выше интеллект человека, тем он глубже и четче представляет коллективный опыт своей общности, куда включена данная личность семья, профессия, сословие, этнос, конфессия и т. Эта часть психики формируется под влиянием норм и принципов религии грехморали совестьполитики и права обязанность, долг и других областей духовной культуры общества.

Для высокоинтеллектуального человека главное — это принцип долга, отступление от которого порождает чувство философия эссе человек мера всех вещей, душевную боль. И этими мыслями можно подытожить наше размышление о человеке, как мере всех вещей.

Типолитография Императорского университета, 1906. Мысль, 1967, 240. Собрание сочинений в 15-ти томах.

VK
OK
MR
GP