Уникальные учебные работы для студентов


Общество не простая группа индивидов но и система эссе

Учение о методе Э. Дюркгейма и концепция социального факта. Основное содержание социологической теории Э. Дюркгейма — поиск социальной солидарности. Нормальное и патологическое в развитии общества………………………………………………………………………. Что такое парадигма в социологической интерпретации?

Какие парадигмы можно выделить в социологии? Основное значение в своей научной деятельности Дюркгейм придавал изучению причин порядка и беспорядка в обществе. Он стремился, прежде всего, к автономии социологии, отделению ее предмета от предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменов общественной жизни исключительно с социологических позиций.

Дюркгейм считал, что общество — это надындивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он называл "коллективным сознанием". Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Однако функционирование отдельных частей социального целого может быть нарушено, и тогда эти части явятся искаженной, плохо функционирующей формой социальной организации.

Дюркгейм очень много внимания уделял изучению таких форм, а также видов поведения, отклоняющихся от общепринятых правил и норм. Введенный им в научный обиход термин "аномия" служит объяснению причин отклоняющегося поведения, дефектов социальных норм, позволяет подробно классифицировать типы общество не простая группа индивидов но и система эссе поведения. Учение об обществе Э.

  • Согласно его взглядам именно способ производства материальной жизни обусловливает социальные, политические и духовные процессы жизни общества вообще;
  • Она опирается на идеи понимающей социологии Макса Вебера, на психологические, за исключением бихевиоризма, направления, а также на феноменологическую философию;
  • Он служит точкой отправления, позволяющей нам идти дальше, но что же побуждает нас идти дальше?

Дюркгейма легло в основу многих современных социологических теорий и прежде всего структурно-функционального анализа. Многочисленные последователи создали дюркгеймовскую социологическую школу, и современные социологи справедливо признают Дюркгейма классиком в области социологии.

Целью данной контрольной работы является отражение сущности социологических взглядов Дюркгейма. Раскрыть взгляд Дюркгейма на социологию как науку, ее предмет; Определить суть социологизма; Рассмотреть учение о методе Дюркгейма и концепцию социального факта.

Выявить, что такое парадигма в социальной интерпретации, и какие парадигмы можно выделить в социологии. Эмиля Дюркгейма можно называют одним из создателей социологии как науки, основателем французской социологической школы, продолжателем позитивистской контовской традиции в социологии. Дюркгейм был убежденным и бескомпромиссным рационалистом, а рационализм - французская национальная традиция, начало которой положил Декарт.

  • Тем самым фактически он переходит на совершенною иную позицию;
  • Несомненно, мы считаем принуждение характерным признаком всякого социального факта;
  • Дело в том, что эти чувства вытекают из коллективной организации, а не служат ее основанием;
  • Он выделяет четыре вида социального действия:

Обычно к числу интеллектуальных предшественников Дюркгейма относят трех его соотечественников: Декарта, Монтескье и Руссо. Идейно-теоретическим источником для работ Дюркгейма служили концепции просвещения, идеи Сен-Симона и Конта, этика Канта, психология народов Бунда, а также идеи немецкой исторической школы права. Его основными сочинениями являются: Несмотря на то, что научное творчество Дюркгейма находилось на пересечении множества влияний и традиций социальной мысли, он не считал, что социология как наука уже сформировалась.

Теории Конта и других мыслителей прошлого столетия представлялись ему слишком общими и схематичными, содержащими лишь предпосылки собственно научной социологии.

Общество как система

Самостоятельную науку об обществе со своим собственным предметом и специфическим методом, с его точки зрения, еще предстояло создать. Дюркгейм ощущал себя призванным осуществить эту задачу. Философской основой методологии Э. Дюркгеймовская социология основывается на теории социального факта.

Под социальными фактами Дюркгейм понимал, прежде всего, политические, правовые, моральные, общество не простая группа индивидов но и система эссе и другие идеи, нормы и ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и заставляющие отдельных индивидов действовать в соответствии с этими идеями, нормами и ценностями. Социальные факты, по Дюркгейму, обладают двумя характерными признаками: Общество в его интерпретации выступает как независимая от индивидов, вне и надындивидуальная реальность.

  • Однако он дает надлежащие результаты лишь в том случае, если применяется с величайшей точностью;
  • Если существуют социальные виды, то это значит, что коллективная жизнь зависит прежде всего от сопутствующих условий, представляющих известное разнообразие.

Соответственно, была выделена типология социальных фактов: Дюркгейм излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать социологии в качестве науки [5,22]. Третье правило состоит в признании примата первенства, приоритета целого над составляющими ее частями.

Помогите написать ЭССЕ по общ-ву на...

Это означает признание того, что: Дюркгейма, социальный факт специфичен. Он порожден объединенными действиями индивидов, но качественно отличается по своей природе о того, что происходит на уровне индивидуальных сознаний, потому что у него другое основание другой субстрат — коллективное сознание.

Для того чтобы возник социальный факт, указывает Э. Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере, несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация породила какой — то новый результат. А поскольку этот синтез происходит вне сознания действующих индивидов так как он образуется из взаимодействия множества сознанийто он неизменно имеет следствием закрепление, установление вне индивидуальных сознаний каких-либо образцов поведения, способов действий, ценностей общество не простая группа индивидов но и система эссе т.

Признание объективной реальности социальных фактов является центральным пунктом социологического метода по Э. Общество - это реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Речь идет, прежде всего, о всемерном подчеркивании автономии социальной реальности по отношению к индивидуальной, т. Общество - не простая сумма индивидов, но система, образованная их ассоциацией и представляющая собой реальность sui generis, наделенную своими особыми свойствами.

Конечно, коллективная жизнь предполагает существование индивидуальных сознаний, но этого необходимого условия недостаточно. Утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной и ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения; значение же индивидуальной реальности признается вторичным.

Поскольку общество - часть природы, постольку наука об обществе - социология - подобна наукам о природе в отношении методологии. Ее познавательной целью провозглашается исследование устойчивых причинно-следственных общество не простая группа индивидов но и система эссе и закономерностей.

Дюркгейм настаивает на применении в социологии объективных методов, аналогичных методам естественных наук.

Страницы истории

Из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, специфика ее методологии и понятийного аппарата. Отсюда же и методологический принцип, согласно которому социальные факты должны объясняться другими социальными фактами. Нормальное и патологическое в развитии общества. Тема социальной солидарности - главная тема социологии Дюркгейма.

По существу, солидарность для него - синоним общественного состояния. Анализируя эволюцию общества, он выделял два основных типа социальных связей: Механическая солидарность доиндустриальное обществоили солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт.

Органическая солидарность часть доиндустриального и всё индустриальное обществокогда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме. Прототипом первого является архаическое общество, в котором действия и поступки людей однородны, подобны поведению молекул в механическом агрегате.

Такое общество стремится целиком подчинить себе индивида, полностью детерминировать его сознание и поведение. В современном обществе социальная солидарность обеспечивается общественным разделением труда и экономическими взаимосвязями индивидов, индивид существует в значительной степени независимо от такого общества, что обеспечивает индивиду свободу и автономию от. Переход от одного состояния общества к другому сопровождается существованием определенного переходного периода общество не простая группа индивидов но и система эссе аномии.

Для этого периода характерно ослабление моральной регуляции поведения, неэффективность деятельности основных социальных институтов. Общество становится больным, когда социальная солидарность ослабевает. Поэтому необходимо найти правильную терапию, общество не простая группа индивидов но и система эссе восстановить эту жизненно важную солидарность. Актуальный характер имеет учение Общество не простая группа индивидов но и система эссе о различиях нормального и патологического в обществе, о социальных болезнях их преодолении.

Социальное здоровье, по Дюркгейму, заключается в нормальном развитии жизненных сил индивида, коллектива или общества, в их способности адаптироваться к условиям среды использовать ее для своего развития. Болезнь общества может зародиться в любой его сфере.

Если же оно больно целиком, то лечить его надо комплексно. Большое значение придает Дюркгейм моральному и политическому оздоровлению общества, внедрению во все его сферы социально здоровых и эффективных стимулов деятельности и общения людей. Социальная солидарность - главная сила, цементирующая и сплачивающая общество, создающая общественное целое. Она возникает как логическое следствие общественного разделения труда, то есть специализации и распределения людей по профессиям.

Индивиды, связанные трудовыми функциями в единую систему общественных отношений, становятся уже не просто носителями профессиональных ролей, но и социально зрелыми личностями. Разделение труда, согласно Дюркгейму, - как раз тот механизм, который в современном обществе, утратившем в значительной степени цементирующую силу общего, коллективного религиозного сознания, создает желаемую общественную связь, то есть солидарность, компенсирующую якобы все недостатки, связанные с узкой специализацией.

Солидарность покоится на коллективном сознании - совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены одной группы или общества. Коллективное сознание отражает характер народа, его идеалы и традиции. В силу самого факта коллективного существования индивидов они воздействуют друг на друга и выступают как социально ориентированные в своих действиях личности.

Парадигма в методологии науки — это совокупность ценностей, методов, технических навыков и средств, принятых в научном сообществе в рамках устоявшейся научной традиции в определенный период времени. Общество не простая группа индивидов но и система эссе обратил внимание, что история науки не была линейным процессом, а представляла собой смену научных парадигм, которые довольно жестко регламентируют как выбор проблем, так и методы их решения в течение достаточно долгих периодов времени.

Так, аристотелевская физика функционировала в качестве парадигмы от классической античности до позднего Средневековья; в течение всего этого периода она задавала понятийный инструментарий и основное направление научного поиска.

Физические и математические открытия 16 и 17 вв. Парадигма — это то, что объединяет членов научного сообщества, и, наоборот, научное сообщество состоит из людей, признающих парадигму. Очевидно, что речь идет не только о философском, но и о социологическом понятии. Поэтому вполне логично, что социологи одни из первых стали рассматривать свою науку сквозь призму парадигм, обратив внимание прежде всего на две большие группы теоретических направлений. Одна из них опирается на идеи, появившиеся в марксистской и позитивистской социологии, и прежде всего на социологизм Э.

Эту группу, объединяющую различные системные и структурно-функциональные теории, а также теории конфликта, можно назвать структурной, фактуалистической или объективистской парадигмой. Другую группу направлений можно назвать дефиционистской, конструктивистской или субъективистской парадигмой.

Она опирается на идеи понимающей социологии Макса Вебера, на психологические, за исключением бихевиоризма, направления, а также на феноменологическую философию. Объединяет эту парадигму следующее: Согласно парадигме символического интеракционизма люди обретают свою человеческую природу, образуют и реализуют социальную жизнь благодаря взаимодействиям интеракциям с помощью разнообразных символов. Отсюда вытекает их повышенный интерес к анализу процессуального аспекта взаимодействий.

Феноменологическая парадигма заключена в осмыслении общества как явления, созданного и постоянно воссоздаваемого духовным общество не простая группа индивидов но и система эссе людей, в т.

Этнометодологическая парадигма во многом схожа с феноменологической парадигмой, основным отличием является распространение использование методов этнографии и социальной антропологии в социологию. Согласно данной парадигме, социология направлена общество не простая группа индивидов но и система эссе изучение процедур не только субъективного истолкования людьми своей социальной жизни, но и скрытых и неосознаваемых ими механизмов социальных коммуникаций.

Заключение Работы Дюркгейма оказали очень серьезное влияние на формирование и развитие социологии.

VK
OK
MR
GP