Уникальные учебные работы для студентов


Справедливость требует ограничения свободы эссе

Сохрани ссылку в одной из сетей: Справедливость и ее связь с проблемами равенства, права, долга, добра Понятие справедливости, наряду с такими этическими категориями, как правда, истина, добро входят в мироощущение человека с незапамятных времен. Эти понятия-ценности издавна и глубоко проникли во все формы общественного сознания, выступая как цель и регулятор важнейших ценностно-смысловых идей и представлений.

На разных этапах развития философской мысли суждениям о них часто придавался возвышенный тон. Так, Сократ, утверждая связь между добродетелью, мудростью, красотой, разумом, подводил к пониманию справедливости как следованию мудрости, истинному знанию, порядку вещей, законам.

Он относит ее к самому прекрасному, величайшему благу, которым следует обладать. У Платона получил свое дальнейшее развитие и политико-правовой аспект справедливости. Справедливость требует ограничения свободы эссе, как другие справедливость требует ограничения свободы эссе античности, понятие справедливости из принципа устройства космоса, в соответствии с которым каждый человек и каждая вещь имеют свое место и функцию, отведенную безличным вселенским законом, он проводил аналогию между взаимосвязями в природе и в человеческом обществе, утверждая, что поддержание заданного порядка, гармонии, как во взаимоотношениях с природой, так и в человеческом сообществе, справедливо и мудро.

Это и есть справедливость. То есть для Платона в понимании справедливости отсутствует элемент уравнивания разных социальных групп. Справедливость выражается в преданности всех сословий своему делу, в том, чтобы каждый выполнял сужденные ему обязанности, а следовательно, по Платону, справедливость не может означать равенства. Значительный интерес для понимания сути справедливости может представлять и мнение Аристотеля.

Аристотель впервые разделяет справедливость на две формы в соответствии с видами осуществления: В связи со сказанным, нужно отметить, что Платон и Аристотель в своих концепциях опираются на признание неравенства, как основы принципа справедливости. Они считают, что каждая вещь или человек имеют свою собственную, соответственную сферу деятельности и влияние, справедливость требует ограничения свободы эссе которую несправедливо, а некоторые люди в силу своего характера и склонностей, имеют более широкие возможности, чем.

  • Отдельно хочется остановиться на марксизме-ленинизме, поскольку до сих пор у этого направления есть много поклонников;
  • Все это еще раз подтверждает, что справедливость — очень емкое многогранное явление, глубоко входящее в материально-духовную структуру общества и предполагающее необходимость учитывать совокупность всех его сторон при анализе тех или иных событий, происходящих в обществе;
  • Правильно организованная смешанная экономика позволит раскрепостить творческую энергию масс;
  • Энгельс писал в этой связи;
  • Oxford University Press, 1946 , Ch.

В этом случае, если они пользуются большей долей счастья — нет несправедливости. Справедливость требует ограничения свободы эссе образом, мыслители античности, поднимая вопросы справедливости, связывая их с такими синтетическими понятиями как мудрость, красота, гармония и преломляя их через проблемы равенства, неравенства, государства, права, политики, создавали теоретические предпосылки для развития дальнейших суждений о справедливости, которые и нашли свое проявление в последующей истории разработок этого понятия, отражающих своеобразие исторической эпохи, философской школы и ее социально-классовых функций.

Свое развитие тема справедливость требует ограничения свободы эссе справедливости с правом, проблемой равенства и неравенства, политикой и этикой находит в трудах философов эпохи Возрождения, Нового времени.

Бэкон стихийно протестуя против этатизации идеи справедливости в условиях буржуазного государства, а вслед за ним и Т. По Бэкону справедливость состоит в том, чтобы не делать другому того, чего не желаешь себе, быть снисходительным. Он утверждал, что справедливость есть то, что объединяет людей и служит основанием для правовых отношений. Гегель сводит справедливость к правовому феномену, имеющему государственно-законодательное происхождение.

То есть Гегель и в понятии равенства, находит важнейший компонент справедливости. В философских идеях того периода моральное обоснование правовой системы, ее выявление в аспекте справедливости получило наиболее яркое выражение у И. Он обращает свое понимание справедливости прежде всего к властвующим и связывает его с долгом, совестью.

Своеобразный подход к пониманию справедливости свойствен русской справедливость требует ограничения свободы эссе мысли и прежде всего — это связь ее с понятиями правды, истины, а также их производными: Эту связь выделяли многие русские философы.

Список предметов

Такое понимание было связано с присущим им общим стремлением к целостному познанию действительности всем существом человека, к полному воспроизведению всего духовного и морального опыта людей, включающего не только сознательно-чувственный опыт, но и опыт совести, эстетическое чувство и религиозно-мистическую интуицию. Соловьев защищал идею признания за каждым человеком собственного, ему принадлежащего значения — право на существование и наибольшее благополучие.

Определяя свое отношение к проблеме равенства В. То есть справедливо, с его точки зрения, не допускать навязывания чужой воли другому, а также недопустимо насилие по отношению к человеку ни с чьей стороны.

Его правило — никого не обижать. Близкое к этому понимание справедливости обнаруживает и А. В целом в современной зарубежной философской и социологической литературе проблема справедливости представлена широким спектром различных течений.

Так, для представителей либерально-консервативного направления свойственно стремление к индивидуализму и отрицанию роли государства. Эта концепция отождествляет справедливость с приспособлением личности к закону, отрицает наличие объективного справедливость требует ограничения свободы эссе справедливости, подчеркивает ее субъективный характер как сугубо моральной ценности.

Опираясь в своей теории на рыночные способы регулирования экономической и политической жизни, он все же признает, что диктат рынка, вследствие его конкурентности, справедливость требует ограничения свободы эссе в себе угрозу свободе индивида. Но свободное распределение, если оно идет без насилия и обмана будет являться справедливым.

Решение вопроса

В основе концепции Р. Нозика лежит абсолютизация права собственности индивида. Согласно его теории, собственность, блага индивида есть выражение справедливости, если только они обретены законным путем. Вмешательство государства допускается, если собственность создается незаконно. Главная идея другого крупного западного направления в теории справедливости — утилитаристского — заключается в том, что общество является справедливым тогда, когда его основные институты организованы для справедливость требует ограничения свободы эссе наибольшего количества благ, суммированного для всех членов общества.

При этом, например, согласно Франкене, общество является справедливым если обеспечивает всех своих членов минимумом благ и каждый человек имеет возможность, прилагая справедливость требует ограничения свободы эссе, добиться больших успехов, получая соответственно больше благ. Барроу считает, что в интересах общего блага свободу можно ограничить. Основная идея теории справедливости Дж. Роулса заключается в том, что справедливость является объектом соглашения.

Общественный договор, допуская различные политические взгляды, требует выполнения обязательного условия — признания необходимости согласия индивидов с нормами, принципами, которые будут ограничивать их предполагаемую внутреннюю свободу. В марксисткой концепции в качестве критерия справедливости выдвигаются общественные отношения их особенности, возникающие на различных этапах развития общества.

Согласно концепции, если общественные отношения находятся в соответствии с исторической необходимостью, соответствуют уровню развития производительных сил общества, а следовательно, способствуют его прогрессу, то они могут считаться справедливым, если же они перестанут служить фактором развития общества, его производительных сил, то начинают представляться несправедливыми.

Такое понимание справедливости может справедливость требует ограничения свободы эссе представлено в наиболее общем виде.

Если развить эту идею, то справедливость требует ограничения свободы эссе, что на разных этапах развития общества этот общий принцип может приобретать различные формы своего выражения, давая основания для выделения социальной справедливости особенного уровня. То есть когда производительные силы имеют свои специфические конкретно-исторические особенности развития, задающие качество общественных отношений, не всегда одинаково желанных для различных социальных групп, классов общества, то понимание социальной справедливости будет принимать относительных характер, вследствие появления разных социально-классовых оценок одних и тех же общественных явлений и событий.

Далее можно выделить социальную справедливость единичного, частного уровня, под которой подразумеваются моменты социальной справедливости, связанные с конкретными людьми, социальными группами, отдельными фактами жизни людей, связанные как с справедливость требует ограничения свободы эссе особенностями человека, так с профессией, квалификацией, национальностью и т. Выделение трех уровней справедливости: Для более глубокого понимания категории справедливости, важно рассмотреть ее взаимосвязь с такими явлениями общественного бытия и сознания, как равенство, право, свобода, долг и др.

  • Рыночный социализм представляет собой такую организацию экономики, при которой экономическую свободу получают все;
  • Анализ взглядов Гоббса см;
  • У Платона получил свое дальнейшее развитие и политико-правовой аспект справедливости;
  • Согласно концепции, если общественные отношения находятся в соответствии с исторической необходимостью, соответствуют уровню развития производительных сил общества, а следовательно, способствуют его прогрессу, то они могут считаться справедливым, если же они перестанут служить фактором развития общества, его производительных сил, то начинают представляться несправедливыми.

Так, многие философы в своих работах проводили тесную связь справедливости с равенством. Роулса имеют несколько другой оттенок связи с равенством. Допуская мысль о возможном социально-экономическом неравенстве людей в обществе, он считает, что для достижения справедливости важно корректировать ситуацию в пользу более обездоленных.

Тенденция связи справедливости с неравенством имеет свои корни еще в древнегреческой философской мысли, о которой говорилось ранее. Основоположники материалистической диалектики уделяли значительное внимание проблеме соотношения справедливости и равенства.

Подчеркивая необходимость различать равенство в смысле физических сил и душевных способностей, В. справедливость требует ограничения свободы эссе

Справедливость как честность. Джон Роулз

Также по их мнению, нельзя сводить справедливость к равенству. Энгельс писал в этой связи: В марксистской концепции проблема связи справедливости с равенством получает достаточно глубокую проработку. Справедливость требует ограничения свободы эссе ей, социальное неравенство, являясь следствием и неотъемлемым атрибутом социально-классовой структуры общества, возникшей в результате разделения труда, может по-разному проявлять себя с точки зрения справедливости на разных этапах развития общества.

Если к существующему в обществе социальному неравенству добавляется и социальная несправедливость, выражаемая в невозможности дальнейшего развития его членов, то наступает больший или меньший кризис. Разрешение последнего предполагает либо какие-то организационные меры, структурные корректировки, принятие новых законов и т. Истинное же социальное равенство, в соответствии с справедливость требует ограничения свободы эссе, может быть присуще уже бесклассовому обществу, а следовательно не может не сопровождаться истинной социальной справедливостью.

Таким образом, понятие равенства и неравенства, справедливость требует ограничения свободы эссе в тесной взаимосвязи с категорией справедливости, не дают однозначной ее характеристики и предполагает учет конкретно-исторических условий и множество иных: Другой важной категорией, тесно связанной со справедливостью, является право. Их связь порой настолько тесна, что они могут в человеческом сознании практически отождествляться. Единство справедливости и права не раз отмечалось многими философами.

Но в философской мысли возможна иная трактовка взаимосвязи права и справедливости. Видимо, подразумевая тот факт, что истории известно немало жестоких и беспощадных к человеку законодательных актов, Ницше писал: Порой связь справедливости с правом носит расширенную трактовку, включающую естественное, абстрактное, государственное, гражданское, моральное и др.

Шопенгауэру, требование справедливости может быть осуществлено со стороны государства, т.

Свобода, справедливость, мораль. Миф или будущее?

Как некое обобщение мнений предшествующих авторов, можно привести высказывание А. Право, гарантирующее равенство всех перед законом и равенство закона для всех вступает как реальное выражение справедливости. Но право, являясь опорой для справедливости в обществе, в то же время само порой нуждается в поддержке его справедливостью, которая здесь может справедливость требует ограничения свободы эссе формы долга, обязанности.

То есть уповая только на свои права и забывая об обязанностях, человек неизбежно будет нарушать права других, тем самым, внося в общественные отношения несправедливость.

Говоря о связи справедливости и права нужно иметь в виду, что правовые установки, законность становятся предпосылкой справедливости, если эти нормы выражают волю народа. При нарушении этого принципа, будь то в сфере законодательной, судебной или исполнительной власти, о справедливости становится трудно говорить. Причем важно учитывать и такой нюанс. Если право неотъемлемо от государства и охраняемо его аппаратом, то справедливость выступая в качестве этической категории в виде норм поведения, оценки принципов, которые трудно зафиксировать законодательно, может охраняться преимущественно общественным мнением.

Рассуждая о связи справедливости с другими, в частности, этическими категориями, нельзя обойти вниманием категории добра и зла, свободы, совести, долга и др. Тесная связь понятий справедливости и добра отмечалось еще в суждениях философов античности, в которых справедливость наряду с мудростью, мужеством представлялась в качестве основной добродетели.

Платон не раз говорил, что справедливость благодетельная и предполагает творить добро друзьям, а зло врагам, несправедливость же порочна. Толкование справедливости как добра, а несправедливости — зла проходило через историю человечества.

Справедливость также немыслима без свободы. Камю, рассуждая о невозможности справедливости без свободы, как и свободы — без справедливости, писал: То есть свобода выступает великой предпосылкой справедливости.

Среди важнейших категорий этики, имеющих тесную связь со справедливостью, находятся категории совести и долга. Именно в этих особенностях такого человеческого качества как совесть и видится взаимосвязь ее со справедливостью. Что касается связи справедливости с долгом, то долг — как совокупность моральных обязанностей человека перед другими людьми, обществом, как нормативный принцип высокой морали — выступает справедливость требует ограничения свободы эссе виде внутренней потребности в реализации этих принципов, в коем качестве и выявляет свою связь со справедливостью.

К представленным суждениям о связи справедливости с другими категориями могли бы быть добавлены еще, например, категории демократии, счастья, любви, красоты справедливость требует ограничения свободы эссе т. Все это еще раз подтверждает, что справедливость — очень емкое справедливость требует ограничения свободы эссе явление, глубоко входящее в материально-духовную структуру общества и предполагающее необходимость учитывать совокупность всех его сторон при анализе тех или иных событий, происходящих в обществе.

  • Следовательно, для её реализации требуется, во-первых, чтобы выборы во власть проводились из достойных представителей народа, которым доверяется руководство, и при самой широкой избирательной базе, во-вторых, ответственность за ненадлежащее исполнение своих обязанностей, в-третьих, отсутствие возможных коррупционных связей;
  • Заключение В обозримом будущем концепция общества, стремящегося к своему идеалу, должна содержать следующие черты;
  • Так, Сократ, утверждая связь между добродетелью, мудростью, красотой, разумом, подводил к пониманию справедливости как следованию мудрости, истинному знанию, порядку вещей, законам;
  • Он обращает свое понимание справедливости прежде всего к властвующим и связывает его с долгом, совестью;
  • Более того, социалистический рынок труда будет не только осуществлять справедливость при распределении должностей, но и станет "хорошим воспитателем" для всех.

Обобщая сказанное, нужно отметить, что справедливость, обнаруживая тесную связь с перечисленными явлениями общественного бытия и сознания, находит свое специфическое проявление в различных сферах жизнедеятельности общества: Так, если в социально-экономической сфере содержание понятия справедливости может выражаться в оценке экономических справедливость требует ограничения свободы эссе, форм собственности, общественных отношений, принципов распределения общественного богатства, уровня жизни населения, социальной защищенности и т.

VK
OK
MR
GP