Уникальные учебные работы для студентов


Строго говоря философия есть среднее между наукой эссе

Ибо всякая заповедь условна. Безусловно же необходимое обязательно как закон. Моральный закон совершенно условный. Есть мир и воззрение на жизнь, которых он вовсе не касается и в которых строго говоря философия есть среднее между наукой эссе имеет никакого значения.

Мир, в котором мы живем, как индивидуумы, есть собственно реальный, и всякое моральное отношение к нему равносильно отрицанию его и собственной нашей индивидуальности. Такое воззрение на жизнь следует закону основания, в противоположность другому воззрению — с помощью идей. Болезнь есть целебное средство самой природы с целью устранить расстройство в организме; следовательно, лекарство приходит лишь на помощь целительной силе природы.

Большинство людей вместо того, чтобы стремиться к добру, жаждет счастья, блеска и долговечности; они подобны тем глупым актерам, которые желают всегда играть большие, блестящие и благородные роли, не понимая, что важно не то, что и сколько играть, а как играть.

Бытие мира, по моему учению, объясняется всемогуществом воли. Также и факты животного строго говоря философия есть среднее между наукой эссе и сродных с ним явлений свидетельствуют, что магические действия, которые прежде считались делом дьявола, совершаются силой строго говоря философия есть среднее между наукой эссе. Благодаря тому, что эти действия имеют эмпирическую достоверность, мое учение не будет отныне казаться столь парадоксальным и станет более понятным.

В самом деле, если воля человека может иногда сделать то, что считалось только во власти дьявола, то в строго говоря философия есть среднее между наукой эссе власти совершить и то, что до сих пор приписывается только всемогуществу богов. В математике ум исключительно занят собственными формами познавания — временем и пространством, следовательно, подобен кошке, играющей собственным хвостом.

В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Смерть поэтому есть некое поучение эгоизму, произносимое природой вещей. В некоторых частях света водятся обезьяны, в Европе же водятся французы, — что почти одно и. Вместе с законом основания в виде основания причинности дана и материя; ибо, если хорошо вникнуть, то она тождественна с.

Действительно, материя — не что иное, как причинность; бытие ее заключается в воздействии одной материи на другую т. Что одна часть материи именно органическая есть непосредственный объект субъекта, это объясняется тем, что объект, т.

Но настоящая сущность материи заключается исключительно лишь в ее действительности материя без действия, т. Сущность ее, таким образом, есть с одной стороны связь ее с самой собой, а с другой — отношение ее к субъекту.

В старости нет лучшего утешения, чем сознание того, что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет. В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле.

Воля человеческая направлена к той же цели, как у животных, — к питанию и размножению. Но посмотрите, какой сложный искусный аппарат дан человеку для достижения этой цели, — сколько ума, размышления и тонких отвлеченностей употребляет человек даже в делах обыденной жизни!

Тем не менее и человеком, и животными преследуется и достигается одна и та же цель. Для большей ясности приведу два сравнения: Вопрос о реальности морали сводится к тому, есть ли действительно обоснованный принцип, противоположный принципу эгоизма? Так как эгоизм требует благополучия только для отдельной личности, то противоположный принцип должен был бы распространить это требование на.

  1. Сообразовать философию с видами властей и делать ее орудием для добывания денег и должностей, по моему, все равно, что причащаться с целью утолить голод и жажду.
  2. В нашем примере идентичность очертаний кипариса и пламени настолько внешнее, незначительное для каждого из них свойство, что не колеблясь мы сочтем его только предлогом. И спросим себя, что же это такое, что в конечном счете стало тут поводом, объектом и темой нашего созерцания.
  3. В его прозрачности "я" и вещь становятся едины.
  4. Я думаю, что было бы неделикатно слишком близко к нему приглядываться и уже сейчас давать ему определения. Этому препятствует заурядность человека, не способного осознать качество собственного бытия, которое по сути есть постоянная утрата немногого, что можно назвать ценностями человеческой жизни.
  5. Правда, есть и негативный план этой значимости, о чем Рассел заметил горько. Гордость есть внутреннее убеждение человека в своей высокой ценности, тогда как тщеславие есть желание вызвать это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому.

Все естественные науки имеют тот неизбежный недостаток, что они рассматривают природу исключительно с объективной стороны, забывая о субъективной стороне. Между тем, все дело, вся суть в этой последней, и она по необходимости достается на долю философии.

Все интеллектуальное творческие произведения, способности и заслуги относится к моральному, как образ к действительности. Все общие правила поведения потому недостаточны, что они основаны на ложном предположении о равенстве людей, — предположении, установленном в системе Гельвеция; между тем, коренное различие людей в умственном и нравственном отношении беспредельно.

11 КЛАСС. ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ. ЭССЕ

Чем уже наш кругозор, сфера действия и соприкосновения, тем мы счастливее; чем шире, тем чаще чувствуем мы мучения и тревогу. Ибо с расширением их умножаются и увеличиваются наши желания, заботы и опасения.

Артур Шопенгауэр

Оттого нам тогда осторожный кажется трусом, бережливый — скупым, или же расточитель — щедрым, грубость — прямотою и откровенностью, наглость — благородною самоуверенностью и т. Гениальный человек, живя и творя, жертвует своими личными интересами ради блага всего человечества.

Поэтому он не обязан жертвовать собою в частности — для интересов отдельных лиц, а следовательно — вправе отказаться от некоторых требований, которые обязательны для. Ведь он страдает, а между тем дает гораздо больше. Гений не может быть извергом, потому что злоба есть выражение неукротимого хотения, требующего всего интеллекта для удовлетворения нужд ее, следовательно, исключающего возможность чистого созерцания.

Изверг может обладать большим умом, но он строго говоря философия есть среднее между наукой эссе употреблять его только на то, строго говоря философия есть среднее между наукой эссе имеет отношение к воле. Злой человек может поэтому быть великим завоевателем, государственным деятелем и т. У него, наконец, может быть даже талант. Это слово, как известно, в древности значило деньги, а теперь им обозначают такие способности, которыми приобретается одобрение толпы, а следовательно — и деньги.

Глупец гоняется за наслаждениями и находит разочарование; мудрец же только избегает горя. Главная черта национального характера итальянцев — полное бесстыдство. Бесстыдный человек ведет себя или слишком дурно, и тогда он бывает дерзок и заносчив, или же слишком скромно, и тогда он бывает низок.

Напротив, человек стыдливый бывает то слишком застенчив, то слишком горд. Итальянец же ни застенчив, ни горд, но всегда или труслив или заносчив. Глупые люди большей частью бывают злы по той же причине, почему бывают злы уроды и вообще безобразные люди.

С другой стороны, гениальность и святость тоже имеют между собой нечто общее. Гениальный человек не есть только моральное существо, каким бывают обыкновенные люди; напротив, он носитель интеллекта многих веков и целого мира. Он поэтому живет больше ради других, чем ради. Гордость есть внутреннее убеждение человека в своей высокой ценности, тогда как тщеславие есть желание строго говоря философия есть среднее между наукой эссе это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому.

Артур Шопенгауэр (нем. Arthur Schopenhauer)

Действие по инстинкту отличается от всех других действий тем, что понятие о цели вытекает из него как следствие, а другим действиям это понятие предшествует. Напротив, разумное или благоразумное действие совершается по правилу, составленному согласно понятию о цели, и потому оно может оказаться ошибочным, тогда как инстинкт никогда не ошибается. Делаемся ли мы высокомерными или, напротив, смиренными при виде убожества других?

На одного оно действует так, на другого иначе — и в этом сказывается различие характеров. Для того, чтобы быть художником, а также философом, необходимы два качества: Первым качеством, и притом так, как это необходимо для философа, Спиноза обладал в высшей степени; второго же качества у него не было, — не было, так сказать, философской техники, не было умения воспроизводить in abstracto сущность мира, которую познал он интуитивно.

Он был опутан картезианскими и схоластическими понятиями, от которых никогда не мог освободиться. До меня строго говоря философия есть среднее между наукой эссе заняты были учением о свободе воли; я же учу о всемогуществе воли. Дружба основывается на взаимном благе, на общности интересов; но как только интересы столкнулись — дружба расторгается: Думаете ли вы, что философия не будет, подобно истинному произведению искусства, несравненным мерилом, с помощью которого всякий может измерить собственную высоту?

Или, может быть, вы допускаете, что она будет простой задачей на вычисление, которая по силам даже самой ограниченной и тупоумной голове? Единственный свидетель строго говоря философия есть среднее между наукой эссе побуждений и мыслей человека есть сознание; но в конце концов мы должны лишиться его, — и мы это знаем. Тем не менее, может быть, именно это обстоятельство более всего и заставляет нас верить, что есть еще другой свидетель наших сокровенных мыслей и побуждений.

Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства. Если б возможно было прозревать будущее так, как мы знаем прошедшее, тогда день смерти казался бы нам столь же близким, как прошлое, например, детство. Если ближайшая и непосредственная цель нашей жизни не есть страдание, то наше существование представляет самое бестолковое и нецелесообразное явление.

Ибо нелепо допустить, чтобы бесконечное, истекающее из существенных нужд жизни страдание, которым переполнен мир, было бесцельно и чисто случайно.

Библиотека

Хотя каждое отдельное несчастие и представляется исключением, но несчастие вообще — есть правило. Но так строго говоря философия есть среднее между наукой эссе она обнаруживается во всем ходе жизни, т.

Напротив, весь ряд в совокупности, будучи обнаружением индивидуализированной воли, свободен. Есть два способа познавать жизнь: Первый способ идет от следствия к причине и наоборот — в бесконечность. И этим же путем люди надеются даже создать философию! Следуя закону основания который в своих четырех видах, как домовой, вечно дразнит и морочит ихони мечтают найти в знании удовлетворение и счастье в жизни, продолжая бодро идти.

Они не замечают при этом, что это все равно, что гоняться за горизонтом с целью поймать облака или ощупывать и поворачивать шар со всех сторон с целью достать центр. По истине, они напоминают мне белку в колесе! Этим путем можно сделаться, в теоретическом отношении, умнее, опытнее, а в практическом отношении, при благоприятных обстоятельствах, достигнуть счастья; другими словами — при этом способе познавания за каждым желанием следует удовлетворение, которое в свою очередь вызывает новое желание — и так до бесконечности.

Если бы природа свой последний шаг творения — от обезьяны к человеку — сделала иначе, например, от слона или собаки, то род человеческий наверно был бы иным, чем теперь; он был бы тогда разумным слоном или разумной собакой, а не разумной обезьяной.

Природа сделала этот шаг от обезьяны потому, что он был кратчайший; но если бы в первоначальном развитии природы произошло небольшое изменение, тогда и кратчайший шаг к человеку был бы ею сделан. Если же в его словах проскользнула истина, строго говоря философия есть среднее между наукой эссе он хотел бы скрыть, — притворись неверящим; он выскажет и остальную часть истины.

Есть одна только врожденная ошибка — это убеждение, будто мы рождены для счастья. Есть особого рода мужество, которое происходит из того же источника, как и добросердечие, именно — из способности познавать себя в других почти также отчетливо, как в самом. Каким образом происходит отсюда добросердечие — я уже указывал раньше. Мужество же вытекает отсюда оттого, что человек, одаренный способностью познавать себя в других, мало привязан к своему личному бытию, живет большей частью жизнью общей и потому мало заботится о собственном благополучии.

Афоризмы о философии (автор Артур Шопенгауэр)

Конечно, это не единственный источник мужества, ибо оно есть следствие многих причин; но этот род мужества самый благородный, так как он свидетельствует о великой кротости характера. На женщин такие характеры влияют неотразимо. Жениться — это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности. Здоровье до того перевешивает все остальные блага жизни, что поистине здоровый нищий счастливее больного короля.

Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав.

  1. Лучше обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговорах.
  2. Но посмотрите, какой сложный и искусный аппарат дан человеку для достижения этой цели, — сколько ума, размышления и тонких отвлеченностей употребляет человек даже в делах обыденной жизни!
  3. Все различия общественные можно даже рассматривать как пародию на естественную аристократию.
  4. Понятность явления относится к области представления и обуславливается связью одного представления с другим.
  5. Иллюстрацией к этому предположению может служить тот факт см.

Индивидуум ничего не мог бы узнать о сущности мира, данного ему лишь как представление, если бы ему не было свойственно познавание, с помощью которого он узнает, что вселенная, бесконечно малую часть коей он сам составляет, одинакова по качеству с этой малой частью, близко известной ему как его внутренний мир.

Таким образом, его собственное я дает ему ключ к разгадке мира. Иной зоолог бывает в сущности не чем иным, как регистратором обезьян. Институт пажей я объясняю тем, строго говоря философия есть среднее между наукой эссе владетельные князья охотно держали при своих дворах сыновей своих вассалов в качестве заложников. Интеллект можно рассматривать как преграду или тормоз, препятствующий взаимному сообщению разъединенных индивидуумов, закрывающий будущее или отсутствующее от сознания.

Ибо знание всего этого было бы нам так же бесполезно и мучительно, как растению были бы мучительны чувствительность и восприимчивость при отсутствии раздражимости и двигательности.

VK
OK
MR
GP