Уникальные учебные работы для студентов


Все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе

  • Так, необходимо подчеркнуть глубочайшее убеждение Аристотеля в необходимости удовольствия во всякой деятельности, равно как и в необходимости деятельности и удовольствия для всякой жизни вообще;
  • В политике дело обстоит иначе;
  • Признание права на восстание против тирана было характерно для мыслителей 17-18 веков Англии и Франции;
  • Так, акцент только на правах и свободах, плюрализме, видение в старых принципах организации только бюрократического централизма и тоталитаризма способствовали тому, что распался СССР;
  • Плутарх предъявлял нравственные требования к правителю;
  • Мораль и политика различаются механизмом воздействия на общество.

С проблемой выбора человек сталкивается каждый день, каждый час, каждую минуту. И бывало так, что простые житейские вопросы ставили нас в тупик, и мы не знали, что выбрать! А что уж говорить о политике! Политический выбор - это всегда раздумья, поиск новых доводов и аргументов.

Истории известны примеры государственных деятелей, которые радели за свой народ и всю свою жизнь посвящали для блага Отечества.

  • А отсюда появляются сначала разнообразные виды человеческого мышления с присущими ему коррелятами удовольствия, а вслед за ними природа тоже со своими разнообразными эйдосами, содержащими в себе в качестве своего коррелята те или иные формы удовольствия это — живые существа , и с приближением и этой эйдетичности и этого удовольствия к нулю;
  • К примеру, Конфуций видел в самосовершенствовании основу хорошего управления, не верил в регулирующую силу закона;
  • Но искусство вовсе не таково;
  • Созерцательное блаженство вовсе не есть отсутствие добродетели; и если раньше Аристотель говорил о том, что искусство, взятое само по себе, не есть добродетель, то он имел в виду обыденную и чисто моральную добродетель;
  • Рубинштейн, доводя своей игрой дам до безумия, сам не безумел от своей игры.

Это и Петр Первый, который посвятил свою жизнь ради развития государства. Это современное наше правительство, которое проводит реформы образования и медицины по улучшению жизни населения. Но можно привести примеры и противоположные, например, Нерон, который был жестоким, самовлюблённым, развратным. Репрессиями и конфискациями восстановил против себя разные слои римского общества.

Опасаясь восстаний, убежал из Рима и покончил жизнь самоубийством. Каждый человек в течение жизни постоянно стоит перед выбором, решить для себя, что лучше, что необходимо для улучшения жизни. Но уже сейчас мы учащиеся на уровне школы можем стать активными участниками управления школой через органы самоуправления. Старшеклассники готовят свою все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе, программу для выступления, проводят агитационную работу, встречаются с избирателями и призывают голосовать за их команду и кандидата.

Я считаю, что такие мероприятия обязательны для формирования правового воспитания. В современных демократических странах абсентеизм достаточно распространенное явление: В России это явление также распространено. Меня это явление очень волнует.

  1. Джефферсон, который утверждал, что искусство управления состоит в искусстве быть честным.
  2. Что мог иметь в виду Джефферсон? Это выяснится, если рассмотреть каждое существо в отдельности; удовольствие лошади отличается от удовольствия собаки и человека, и Гераклит [22 b 9] ведь говорит.
  3. Он считал, что народ будет избегать его, при этом не испытывая стыда. Однако вовсе не в том смысле, что человек не может без него обойтись.
  4. Другое дело — художественное творчество. III 11, 1281 b 10-15.

Что противоречит морали и политике. Мораль и политика относятся к наиболее ранним социальным регуляторам общественной жизни.

Искусство и мораль.

На взаимосвязь политики и морали решающее влияние оказывает характер общества, переживаемая эпоха, господствующая социокультурная среда. Осознание человека личностью, членом группы, противопоставления морали одного морали другого еще не происходит. Различие личного и общественного отсутствует, и все, что было вне традиционного общества, было вне закона.

В эпоху традиционных обществ была характерна неразделенность политики и морали. Особенно четко это проявилось, да и продолжает проявляться в наиболее устойчивых районах традиционализма — на Востоке. Конфуций видел в самосовершенствовании основу хорошего управления, не верил в регулирующую силу закона. Он считал, что народ будет избегать его, при этом не испытывая стыда. Добродетель объявлялась единственным, что может подчинять людей порядку, так как с добродетелью народ будет знать стыд.

Лао Цзы классифицировал типы правления на основе критериев, объединяющих нравственность и результативность. Лучшим называлось правление, которое как бы не замечается, настолько оно плавно и естественно. Уступает ему правление, поддерживаемое восхвалениями мудрости решений правителя. Плохое правление основано на страхе подчиненных. И совсем негодное, если вызывает презрение.

Идея полного слияния политики с народной моралью дошла до наших дней. Симптоматично в этом отношении двенадцать правил Хо Ши Мина шесть запретов и шесть наставлений по работе коммунистов среди населения. По сути, это кодекс поведения в народе, уважения его обычаев, даже кажущихся предрассудками, и пути просвещения и ослабления предрассудков и завоевания политиком авторитета среди простых людей.

Плутарх предъявлял нравственные требования к правителю: Для Аристотеля очевидно, что в политике должны участвовать достойные. Мабли называл политику общественной моралью, а мораль — частной политикой. Хорошая все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе, по Мабли, не отличается от здоровой нравственности.

Руссо взывал к соединению политики и морали: Джефферсон считал, что все искусство управления состоит в искусстве быть честным. В теории провозвестником разделения политики и морали был Н.

Суть традиции, заложенной Н. Макиавелли, заключалась в том, что политические цели достигаются политическими средствами. Политик, руководствующийся только принципами абсолютного добра, пропадет, так как живет среди людей, ориентирующихся на другие принципы. Надо выбирать меньшее зло в ситуации конфликта с нравственными ценностями, но использование зла неизбежно.

Для достижения выбранной политической цели общепринятая мораль не может быть препятствием. Макиавелли пришел к выводу, что средства должны соответствовать цели. Все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе, например, относил к революционерам тех, у кого нет внутренних препятствий, есть только внешние.

Куда заводит свобода от морали — большевики показали во времена красного террора, организации концлагерей, всеобщей коллективизации, по отношению к тем, кто оказался в плену у немцев или на оккупированных территориях. При коммунистическом режиме в России мораль оказалась в основном подчиненной политике и под влиянием авторитарной власти деформировалась, становясь односторонней.

Чем больше в господствующей морали предпосылок для этатизма, эгалитаризма, тем легче устанавливается единая морально-политическая система, основанная на культе одной, якобы найденной истины, которая будто бы интегрирует все общественные процессы, все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе политику и мораль воле самозванных носителей некоего единственно верного учения.

Идейной основой политизации морали в советском обществе была ленинская постановка вопроса о коммунистической морали. Для коммунистов, считал Ленин, нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата, созидающего новое общество. Политизация морали открывает путь к героизму, сплоченности, самоотверженности части общества, особенно части молодого поколения. Но вместе с тем она сосредотачивает энергию не на человеке, его внутреннем мире и мотивах, а на внешних для человека целях, способствует раздвоению личности, насаждает ложь, терпимость ко лжи, безразличие и даже жестокость к тем, чьи интересы не вписывались в политическую цель.

Коммунистическая идеология в нашей стране оказалась настолько мощным явлением, что в корне изменила общий ряд нравственных норм; большая их часть, особенно регулирующая отношения человека с обществом, деформировалась, была подчинена целям строительства далекого коммунизма у себя в стране и во всем мире.

На практике это привело к попранию общечеловечности, автономии человека, атрофии внимания к человеку как основы общественных отношений. Развивавшиеся в России основы либерализма, свободы совести искоренялись самым жестоким образом. Попытки заменить мораль политикой, нравственные авторитеты политическими частично удались. Исчезла индивидуальность, начавшая быстро развиваться в капиталистической России. Нравственная ценность человека как основа образа жизни оказалась затоптанной.

Но то, что считалось победой во времена становления тоталитаризма, обернулось в все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе счете не только трагедией, но и тяжелейшим положением общества, ограниченностью возможностей выйти на дорогу цивилизованности.

Под предлогом борьбы за чистоту идеологии искоренялось все, что несло первенство общечеловеческого над классовым. Утверждалось, что производственный коллектив — основная ячейка в обществе. Это означало, что его власть распространяется лишь на личные, семейные отношения.

Нравственно было вторгаться в личную жизнь, указывать, что можно читать и смотреть.

Сочинение на конкурс

Нравственно было растранжиривание народного богатства в помощь военным режимам в разных странах. Как реакция на попрание политиками норм общечеловеческой морали появились нравственные максимы, абсолютизация нравственных ценностей. Уже Сенека —свидетель деградации нравственности римских правителей — высказывает мысль, близкую к утверждению абсолютного первенства морали над целями и средствами властвования.

Ответом на крайности макиавеллизма в политической практике и бесовщину в революционном и массовом движении является популярность идей и авторитет таких личностей, как Достоевский, Ганди, Камю, Сахаров, Солженицын.

  • Свое влияние на политику оказывает и мораль буддизма;
  • Космический Ум есть предельная сконцентрированность, то есть в бесконечной степени данная, всех возможных актов мышления и всех эйдосов, а потому есть предельная сконцентрированность и всех удовольствий, которые являются субъективным коррелятом всяких возможных действий, то есть этот Ум является уже не просто удовольствием, но блаженством.

По Достоевскому, лучше всем погибнуть, если спасение зависит от мук ребенка. Этот все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе вопрос ставит и Камю: Отказ от насилия, учил Ганди, поднимает морально обе стороны. Доступной и приемлемой формой протеста является, по Ганди, голод. Те, кто проповедует такую философию, при жизни много страдает, после смерти обретает ореол великомученика или святого. В политике дело обстоит. Часто, чтя моралистов, политики все же идут своим путем.

Нравственное противостояние проводимой политики основывается не на структурах, но на устойчивых представлениях и, как правило, выражается в поведении героев. Но если для нравственного противостояния достаточно мужества, духа одиночки, то для политического лидерства нравственного максимализма недостаточно. В политике быстро наступает расплата за нравственный максимализм, потерю чувства меры в данной социальной и политической среде, ослабление связей политика с реальными государственными структурами.

Поучителен в этом отношении советский опыт. Все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе система 70-х — начала 80-х годов, отличалась от системы сталинских времен, в целом оставалась все той же тоталитарной по своей сути. Перемены могли наступить только в результате сигналов с самого верха. Какие-либо попытки изменить систему по инициативе политика не самого высокого ранга означали бы одно —конец карьеры этого политика.

Только оказавшись на вершине политической иерархии, после относительной либерализации и гласности М. Горбачев смог стать пропагандистом общечеловеческих ценностей. В условиях перестройки возможно было появление Б. Ельцина — лидера другого типа, который завоевал огромную популярность на антикоммунистическом прорыве, противостоянии партийной верхушке.

На конкурсе Радиовышка объявлена тема эссе для юных политологов

Нравственные нормы выступают в виде обобщенных правил поведения, свойственных для всех ситуаций. Политические и правовые нормы определяют правила взаимоотношений государства и гражданского общества; партийные нормы — правила поведения членов организации и т. Нет универсальной модели связи, разграничений и противоречий морали и политики.

Все зависит от характера все искусство управления состоит в искусстве быть честным эссе морали и политики. Одно дело, когда основой морали является конфуцианство, для которого характерно принятие мира таким, каким он есть, другое дело — христианская исламская мораль, основой которых является принятие мира и одновременно его улучшение. Характерно, что на Западе обосновалась идея как подчинения любой власти, так и право народа на восстание. Устойчивой является идея о праве сопротивления неправому делу, произволу властителя.

В республиках Греции и Рима действовал принцип, в соответствии с которым убийца узурпатора рассматривался добродетельным гражданином. Монтескье видел проявление гражданства, право каждого защищать республику. Признание права на восстание против тирана было характерно для мыслителей 17-18 веков Англии и Франции.

VK
OK
MR
GP