Уникальные учебные работы для студентов


Курсовая по ТГП право и справедливость

Идеи социальной справедливости в общеправовых принципах 1. Правовая и социальная справедливость в правовом и социальном государстве 2.

Курсовые по теории государства и права

Но вместе с тем никогда не существовало и не существует однозначного понимания правового государства. Объясняется это действием самых различных факторов, таких как: Вместе с тем идея правового государства всегда понималась на дуализме Государства и Права.

Но одновременно она опиралась на общефилософское представление о праве как о высшей ценности, обладающей своим собственным содержанием. В рамках данного вопроса следует разобраться в том, какая же роль отведена праву среди других социальных регуляторов, как социальные нормы соотносятся и взаимодействуют между собой, какие существуют тенденции их развития и преобразования. Проблема является актуальной поскольку в процессе исторического развития и эволюции общественных отношений, то есть усложнения их элементной структуры, а так же появления курсовая по ТГП право и справедливость новых разновидностей неизбежно возникает вопрос о значимости в тот или иной период времени применительно к конкретным обстоятельствам тех или иных социальных регуляторов.

Социальная справедливость относится к числу социальных явлений, сопутствующих человечеству на протяжении всей его истории. Еще древние люди сталкивались с проблемой поиска компромисса между индивидуальным и коллективным интересами, вырабатывая наиболее приемлемые формы поведения посредством моральных запретов и предписаний. Все сферы совместной жизнедеятельности людей - экономическая, политико-правовая, социальная, культурная - имеют свою логику развития, тем не менее они объединены общей центральной идеей - социальной справедливостью.

Актуальность темы данной работы усиливается ещё тем, что законодательная база постреформенного законодательства в области социального обеспечения не сформировалась в полной мере; в процессе законотворческой деятельности намечено рассмотреть не только проекты новых федеральных законов, но и произвести корректировку действующих правовых норм.

Научные исследования в области социального обеспечения могут оказать положительное влияние на развитие курсовая по ТГП право и справедливость совершенствование законодательства. Цель данного исследования заключается в том, чтобы определить, насколько действующее законодательство и его правоприменительная практика соответствуют интересам граждан России, обосновать предложения по совершенствованию правового регулирования с курсовая по ТГП право и справедливость, чтобы оно отвечало идее социальной справедливости.

Для достижения указанной цели была предпринята попытка решить следующие задачи: Методологической основой исследования являются методы общенаучного познания: Причем, распределяются не обязательно равные права, происходит такое разделение прав, которое принято считать правильным в этой некой среде, при некоторых обстоятельствах. В течение всего периода существования человечества высказывались суждения о социальной справедливости с учетом условий и времени, в котором жили авторы этой идеи.

Вполне естественно, что смысл, вкладываемый в это понятие, менялся. И тем не менее, даже у древних философов мы находим те элементы составные части социальной справедливости, которые отвечают современным представлениям о. Философы в большинстве своем курсовая по ТГП право и справедливость словом "справедливость", когда хотели подчеркнуть необходимость равенства людей в обществе.

Древнегреческий философ Платон, например, считал, что государство представляет собой как бы два государства.

Курсовая работа

Одно составляют бедные, другое - богатые, и все они живут вместе, строя друг другу всяческие козни. В таком обществе людей преследуют страх и неуверенность. Здоровое общество должно быть иным. В своем труде "Государство" Платон утверждал, что правильное государство можно научно обосновать, а не искать ощупью, веря импровизируя. Платон предполагал, что это курсовая по ТГП право и справедливость научно спроектированное общество будет не только осуществлять принципы справедливости, но и обеспечивать социальную стабильность и внутреннюю дисциплину в.

Он мечтал видеть общество, в котором характерными чертами являются равенство возможностей шансовполное устранение частной собственности. В основе его концепции лежало общее благосостояние.

Аристотель в работе "Политика" выделял в государстве три класса: Третий класс курсовая по ТГП право и справедливость считал наилучшим, поскольку курсовая по ТГП право и справедливость члены по условиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу. Размышляя о стабильности государства, Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенных собственности, так и против эгоистического правления богатой плутократии "олигархии". Представляется, что Аристотель был прав, говоря, что любая крайность может увенчаться тиранией.

Привлекательной является мысль, что лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чем оба других вместе взятых, управляется лучше всего, ибо в нем обеспечено общественное равновесие. Взгляд Аристотеля на собственность развивался в прямом споре с Платоном, которому он приписывал защиту общественной собственности.

Однако Платон имел в виду запретить частную собственность только для правителей, видя в ней разрушителя единства правящей элиты, её преданности государству.

Аристотель не считал, что частная собственность вредит моральному совершенству, доказывая это следующим: Аристотель резко отделяет такую любовь к собственности от эгоизма и мелочности, курсовая по ТГП право и справедливость её с точки зрения самореализации и самоуважения; при общественной собственности никто не может быть щедрым и великодушным, так как ни у кого ничего. Частная собственность глубоко укоренилась в душе человека, если существует так долго.

В связи с этим нельзя пренебрегать опытом веков. Зная о бедах, сопутствующих системе частной собственности, Платон считал, что они вызваны совсем другой причиной - порочностью человеческой натуры. Несовершенство общества исправляется, по его мнению, не уравнением материального благосостояния, а моральным улучшением людей. Надо приучать благородные души обуздывать желания и принуждать к этому неблагородные то есть мешая им, но не применяя грубую силу. Анализ взглядов Платона и Аристотеля дает нам основание утверждать, что ещё в древние времена философами было обращено внимание на следующие несомненно важные постулаты, касающиеся справедливости: Рассуждения Сократа и Ксенофонта Афинского позволяют нам выделить ещё одну черту справедливости, на которую обратили внимание древние философы: Как бы ни отличались взгляды философов на справедливость в течение четырнадцати веков, идеи Платона и Аристотеля не исчезали, они корректировались с учетом появлявшихся новых нравственных идеалов, субъективных оценочных суждений авторов, развития науки в обществе, состояния производительных сил.

На последнее обстоятельство обратили внимание К. Они подметили, что апелляция людей к справедливости всегда сопровождалась критикой не удовлетворявших их общественных отношений например, в условиях перехода от одной общественно-экономической формации к другойно это лишь симптом того, что те или иные общественные отношения изжили себя, тормозили общественную жизнь, а в способе производства зарождались новые общественные отношения.

Иными словами, в обществе особенно остро начинали воспринимать несправедливость, когда старые экономические отношения явно тормозили развитие производительных сил. Отсюда у общества появилась задача: Особенно много разных мнений по поводу справедливости высказывалось в советский период. Например, как нравственное понятие, она может выступать в роли критерия моральной оценки, в роли чувства, в роли нормы, мотива поведения и, наконец, в роли нравственного идеала.

Задача правовой науки - выявить и доказать, что должны выражать конкретные юридические нормы, чтобы можно было назвать их справедливыми.

В правовой литературе не раз отмечалась важность понимания законодателем идеи справедливости, которая является внутренним свойством и качеством права.

Конспекты юриста

Вопрос о справедливости или несправедливости закона - это по существу вопрос о правовом или неправовом характере закона, его соответствии или несоответствии праву.

Вслед за философами юристы стали считать проявлением справедливости закрепление в законодательстве прав и свобод граждан, равенства возможностей всех людей, равенства граждан перед курсовая по ТГП право и справедливость. Из перечисленного наиболее яркой формой появления справедливости в праве можно считать социальное равенство, поскольку на неразрывную связь справедливости, равенства и права указывает большинство правоведов, проводивших исследования в рассматриваемой сфере.

Как и философы, юристы считают, что равенство правовых возможностей должно пронизывать всю систему общеобязательных формально-определенных юридических норм. Правовое равенство предполагает также отсутствие каких-либо ограничений прав и свобод, а также привилегий курсовая по ТГП право и справедливость признаку происхождения, социального имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, языка, отношения к религии, рода и характера занятий, места жительства и других обстоятельств.

Вместе с тем вряд ли стоит проявление справедливости видеть только в равенстве прав и свобод граждан, в установлении равных обязанностей и оснований ответственности, равенстве перед судом.

  1. Вместе с тем вряд ли стоит проявление справедливости видеть только в равенстве прав и свобод граждан, в установлении равных обязанностей и оснований ответственности, равенстве перед судом. Вначале справедливость существует как справедливость моей субъективной воли.
  2. Справедливость как ценность возникает и существует только как конкретное отношение реализованных ценностей и охватывает собой всю иерархию таких ценностей.
  3. Действительно, оценивая ту или иную норму права с позиции ее справедливости или несправедливости, мы соотносим результат ее действия с системой интерсубъективных ценностей, принятых в данном обществе в данный исторический период. Баланс конституционных ценностей ни в коем случае не может сводиться к простому предпочтению одной ценности в пользу другой, поскольку это было бы равносильно отрицанию одной из них.
  4. Методологической основой исследования курсовой работы заключается в методах общенаучного познания.
  5. Социальная справедливость относится к числу социальных явлений, сопутствующих человечеству на протяжении всей его истории. Принципиальное значение категория справедливость имеет для отраслевых юридических дисциплин, различных правовых институтов и отдельных правовых норм.

Таким образом, дифференциация в правовом регулировании, учитывающая интересы различных категорий граждан, - это тоже проявление социальной справедливости. О воплощении социальной справедливости в праве можно говорить только тогда, когда оно курсовая по ТГП право и справедливость каждому человеку помимо сказанного выше достойный уровень жизни. Новгородцев отмечал, что право не ограничивается одной охраной свободы граждан, "а берет на себя также и регулирование материальных условий ее осуществления".

Цель, которая должна быть при этом достигнута, П. Новгородцевым была названа так: Обозначение сути этого права в российской литературе впервые было дано В.

Социальная справедливость и право

Соловьевым в работе "Оправдание добра". Существенным показателем полноценности законов с позиций принципа справедливости во многом является их строгая согласованность с общепризнанными стандартами прав и свобод человека, с принципом приоритета и задачей надежной охраны названных ценностей.

Осуществление прав и свобод неотделимо от исполнения каждым гражданином своих юридических обязанностей. В случаях уклонения от их исполнения или посягательства на указанные человеческие ценности других лиц справедливо применение к виновным установленных законом мер курсовая по ТГП право и справедливость.

Современной системой права Российской Федерации и отраслевым законодательством справедливость воспринята как свойство, воплощенная в праве идея, а в некоторых случаях и как норма-принцип см. В отраслях права, где таких норм-принципов нет, идея справедливости детализируется в отдельных их курсовая по ТГП право и справедливость и нормах. Таким образом эта идея юридически закрепляется во всех сферах общественных отношений.

Порождаются они правом самим по себе, вытекают из него, или берутся извне, из других сфер жизни и общественного сознания, и являются в этом случае приложением к правовой сфере более широких или универсальных принципов? Иными словами, обладает ли каждая область общественной и частной жизни и деятельности своей уникальной системой ценностей, пользуется только ценностями универсальными или сочетает и то и другое?

По этим вопросам в правовой литературе, в частности в современной отечественной, высказываются разные точки зрения. В двухтомном курсе Общая теория государства и права проф.

Представление о с древних времен по наше время.

Марченко пишет, ссылаясь на книгу В. Четвернина Демократическое конституционное государство: В отечественной юридической литературе правильно отмечалось в связи с попытками определить право как нормативно закрепленную справедливость, что ссылки на моральные категории справедливости, добра и зла важны при определении понятия и характеристики морали, но не самого права.

Это ведет к смешению категорий права и морали. Итак, справедливость, добро и зло - это неправовые категории, больше того, они не имеют отношения к праву и правовой теории и приводят лишь к усложнению проблемы. Позиция эта не нова и всегда была характерна для юридического позитивизма. Вопрос о должном, справедливом, по Остину, не снимается, а выносится за рамки юриспруденции, это область смежных дисциплин - этики и науки законодательства.

Один из наиболее известных юридических позитивистов XX. Здесь та же логика: Классики юридического позитивизма делают при этом очень существенную и точную оговорку: Самая известная книга Остина называется: Курсовая по ТГП право и справедливость, о юриспруденции или философия позитивного права. Противоположная позиция представлена в современной отечественной литературе акад. В Философии права он пишет: Более того, только право и справедливо.

Итак, справедливость или тождественна праву и выступает курсовая по ТГП право и справедливость качестве его синонима, или представляет собой одну из характеристик права. Что право должно быть справедливым - очень старая мысль, идущая от Сократа, Платона, Аристотеля, характерная для всех правовых систем прошлого и настоящего.

Но вот с тем, что помимо права нет справедливости, трудно согласиться. Такое утверждение приемлемо курсовая по ТГП право и справедливость древних систем, где право еще не выделилось в качестве особой формы регулирования поведения людей.

Ведийскую концепцию рита, толкуемую как универсальный мировой закон, которому подвластны и боги, и природа, и человек, или аналогичную древнекитайскую идею дао пути и даже более узкое, распространяемое только на человека, индийское понятие дхарма можно курсовая по ТГП право и справедливость со справедливостью, ибо они охватывают все мыслимые формы поведения человека, они всеобъемлющи, за их пределами нет иных критериев оценки.

Но когда возникает дифференциация, когда из единого мирового закона вычленяются религия, мораль, право, обычай, договор, приказ носителя власти и т. Разве над правом нет высшей справедливости морального порядка?

VK
OK
MR
GP