Уникальные учебные работы для студентов


Гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат

В качестве самостоятельного культурного феномена это стремление оформилось в Италии XV века.

  • Не только в контексте хозяйственной и политической деятельности, но и в культурном пространстве художественных мастерских деятели Возрождения демонстрируют свою творческую мощь и разносторонность;
  • Недаром эту эпоху называют эпохой титанов — богоборцев, претендующих на соперничество в творчестве с самим Создателем;
  • К ним относились преподаватели университетов, юристы, врачи и многие другие, вплоть до астрологов;
  • Выражалось это часто в парадоксальной форме;
  • Не только в контексте хозяйственной и политической деятельности, но и в культурном пространстве художественных мастерских деятели Возрождения демонстрируют свою творческую мощь и разносторонность.

Именно в Италии берет свое начало Возрождение, которое затем распространилось по всей Европе. Сохраняя сходство со средневековьем в проблематике и риторике, Возрождение трансформирует фундаментальные представления о Боге, человеке, его душе. Гуманистический пафос этой эпохи служит преодолению средневекового теоцентризма. От теизма и теоцентризма философия Возрождения движется в сторону панентеизма, пантеизма. С технологической точки зрения Возрождение еще не знает фабрики с ее системой машин.

В этом плане мануфактура — это всего лишь расчленение процесса труда на элементарные, не требующие особой подготовки, операции.

Но в общекультурном смысле переход к мануфактурному производству означает освобождение труда от средневековой регламентации. А это дает толчок изменению всей системы взаимоотношений в обществе, всей ткани социальных гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат.

Безусловно, он нашел свое проявление и в области философии. Хотя нельзя забывать, что процесс этот был долгим и постепенным. Причем в наши дни это слово имеет два значения. С другой стороны, интеллигенцией называют некую духовную элиту общества, которая задает ему нравственные, эстетические и другие ориентиры.

Пантеизм, гуманизм и антропоцентризм эпохи Возрождения

В этом случае гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат не предполагает каких-либо формальных признаков, связанных с условиями жизни и труда. Интеллигентность в данном случае выражается в определенном состоянии духа и творческих способностях, которые объединяют людей в неформальное единство. К ним относились преподаватели университетов, юристы, врачи и многие другие, вплоть до астрологов. Но каждый из них принадлежал к своему цеху, корпорации, строго следуя предписаниям, и в этом смысле ничем не отличался от ремесленников и других представителей физического труда.

Ведь только цех и корпорация могли выдать диплом и присвоить звание, без которых невозможно было заниматься своим делом. Но каждый из названных гуманистов прославился как раз тем, чем занимался на досуге, общаясь со своими единомышленниками из самых разных слоев итальянского общества. Иначе говоря, в культурном пространстве художественной мастерской рушатся сословные рамки. Именно так Возрождение закладывает основы для теории и практики гуманизма — начала европейской светской культуры современного типа.

При гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат одного поколения происходят столь разительные перемены, что даже отец Микеланджело не мог понять, чем его сын отличается от каменотеса и отчего пользуется таким уважением. Рафаэль, Микеланджело, другие деятели Возрождения живут уже преимущественно за счет занятия искусством.

Они становятся очень богатыми и знатными людьми. К дружбе с ними стремится знать.

  1. Выражалось это часто в парадоксальной форме.
  2. В это трудно поверить. Но каждый из них принадлежал к своему цеху, корпорации, строго следуя предписаниям, и в этом смысле ничем не отличался от ремесленников и других представителей физического труда.
  3. Нитхаммер; после труда Г.
  4. Эти люди были талантливо помешаны на старине, превращая античность в стиль своей жизни и общения.
  5. Хотя нельзя забывать, что процесс этот был долгим и постепенным. Если средневековый человек проявляет свою личную волю в поисках спасения души, то человек Возрождения активно самоутверждается и самовыражается в земной жизни — в политике, искусстве, науке, философии и т.

Когда умер Донателло, то его хоронил весь город. Его гибель воспринималась как национальная трагедия. К XV веку большинство из них уже отличалось обостренным личным достоинством и огромным честолюбием. Выражалось это часто в парадоксальной форме. Так Микеланджело, разговаривая с римским папой, не снимал гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат войлочной шляпы.

Ему также приписывали жалобу на то, что папа ему иногда докучает и сердит. Античной культуре подражают во всем: Выдающимися деятелями Возрождения античность воспринималась как далекая родина. Существуют свидетельства, что некоторые из них облачались в античные одеяния перед тем, как приступить к чтению классиков. Эти люди были талантливо помешаны на старине, превращая античность в стиль своей жизни и общения.

Культ человека и его творческих деятельных способностей, которым отличается эпоха Возрождения, предполагает гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат одну основу, которой не знала и не могла знать античность. Это так называемый индивидуализм, без которого нельзя понять ни философии, ни всей культуры Возрождения. На последнем нужно остановиться особо, так как именно итальянское Возрождение сформировало ту индивидуальность, которую мы до сих пор считаем подлинным творцом культуры.

Ведь человек может быть разговорчивым и молчаливым, суетливым и медлительным, остроумным и рассудительным. Но эти особенности отходили на второй план, когда речь шла о добродетели, т.

И уже абсолютно бессмысленным посчитал бы античный гражданин стремление культивировать в себе индивидуальные отличия и всяческую оригинальность.

А ведь именно с оригинальностью и стремлением к самовыражению связывает творческую личность современный человек. Отныне жизнь и смерть человека потрясают не повторяемостью, а уникальностью. Всякое человеческое существование не только единично и подобно другим существованиям, но — единственное. Каждый раз это целая неповторимая вселенная, вполне соразмерная той, общей для всех вселенной.

Поэтому индивид огромен, как мир, и бессмертен, как мир.

Если он все-таки определенно умирает, это очень трудно и даже невозможно вместить и разгадать. В это трудно поверить. Причем реабилитация телесности в искусстве Возрождения порой принимает гипертрофированные, гротескные формы, что, в частности, выразилось в творчестве Боккаччо, Рубенса и Рабле.

Но в своей адекватной и осознанной форме этот идеал означал гармоничное единство телесного и духовного, материального идеального. Именно в таком виде идеал Возрождения нашел свое выражение у выдающихся художников Возрождения Рафаэля, Гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат, Боттичелли, Микеланджело, Леонардо да Винчи. Если средневековый человек проявляет свою личную волю в поисках спасения души, то человек Возрождения активно самоутверждается и самовыражается в земной жизни — в политике, искусстве, науке, философии и т.

Гуманизм и пантеизм в философии эпохи возрождения реферат только в контексте хозяйственной и политической деятельности, но и в культурном пространстве художественных мастерских деятели Возрождения демонстрируют свою творческую мощь и разносторонность. Универсализм — это тоже один из идеалов Возрождения, одна из особенностей его гуманизма. Эта эпоха действительно породила много ярких и разносторонних личностей, подобных Леонардо да Винчи.

Недаром эту эпоху называют эпохой титанов — богоборцев, претендующих на соперничество в творчестве с самим Создателем. В ней затронут широкий круг вопросов, касающихся разных сторон природного и общественного бытия. Такое понимание studia humanitatis впервые получило свое обоснование в качестве идейной программы нового умственного движения в сочинениях Петрарки. Гуманизм, с точки зрения Петрарки и других философов, означал перенесение человека в центр мира, изучение человека в первую очередь.

  • Гуманистический пафос этой эпохи служит преодолению средневекового теоцентризма;
  • Именно так Возрождение закладывает основы для теории и практики гуманизма — начала европейской светской культуры современного типа.

В противовес религиозной философии Западной Европы гуманистическая философия ставит своей задачей изучение человека со всеми его земными и не-земными нуждами.

Нитхаммер; после труда Г.

VK
OK
MR
GP