Уникальные учебные работы для студентов


Платона об обществе и государстве реферат

Четыре добродетели лучшего государства.

Ограничение свободы личности в государстве Платона. Почему государство Платона тоталитарно? Проблема государственного устройства была, есть и будет одной из самых сложных и противоречивых проблем, стоящих перед человечеством.

Учение Платона об обществе

При этом некоторые люди считают лучшим сильное, боеспособное государство с хорошей экономикой, другие - государство, в котором каждый человек ощущает себя вполне свободным и счастливым. Так проблема общественного, государственного устройства перерастает в проблему понимания блага, человеческих ценностей и свободы личности.

Интерес к древнегреческому философу Платону [427 - 347 до н. Во-первых, мнение даже самого обыкновенного человека, жившего две с половиной тысячи лет назад, интересно само по.

Конечно, интерес многократно усиливается, если этот человек - Платон. Платон - один из учителей человечества. Итак, значение мнения гениальнейшего платона об обществе и государстве реферат философа о важнейших человеческих проблемах очевидно.

Социально-политическим вопросам посвящены несколько произведений Платона: Все они написаны в довольно необычном жанре - жанре диалога между Сократом и менее известными греческими философами, например, Главконом, Адимантом, Кефалом. Эта модель не есть описание какого-либо существующего строя, системы, а, напротив, модель такого государства, которого нигде и никогда не было, но которое должно возникнуть, то есть Платон говорит об идее государства, создает проект, утопию.

  1. В его идеальном государстве из музыки изгоняется неритмичность и дисгармония, флейта, лидийский и ионийский лады, запрещается всякое искусство, где поэт или исполнитель кому-нибудь подражает.
  2. Этот коммунизм, как уже говорилось, не допускает среди высших классов бедности или богатства, а следовательно, по логике автора, уничтожает среди них раздоры. Платон существенно расширяет понятие блага, определяя его как цель и причину всякого бытия.
  3. Согласно Платону, избыток чего-либо приводит к своей противоположности.
  4. Человек - это бессмертная душа и смертное тело.
  5. Будучи идеалистической, она становится аскетической. Стражи не имеют не только частной собственности, у них нет даже личной собственности.

Это не значит, что автор не пробовал повлиять на государственное управление. В то время на Сицилии, в Сиракузах, было правление платона об обществе и государстве реферат, и Платон не раз пытался образумить развращенного Дионисия, остановить деспотию и кровопролитие на Сицилии, что закончилось весьма плачевно: Так бесславно закончилась платона об обществе и государстве реферат устроить государственное управление на основах разума.

В государстве такого типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ. В олигархическом государстве уже имеется четкое разделение на богатых правящий класс и бедных, платона об обществе и государстве реферат делают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса. Развитие олигархии, по теории Платона, приводит к ее перерождению в демократию.

Демократический строй еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают восстания, кровопролития, борьба за власть, что может привести к возникновению наихудшей государственной системы - тирании. По мнению Платона, если некое действие делается слишком сильно, то это приводит к противоположному результату.

Огромное внимание автор уделяет определению в государстве места правящего класса. По существу, философы охраняют остальных людей от порока, каким является любое нововведение в государстве Платона. Если в государстве Платона существуют люди, которые занимаются законами и устройством государства, то естественно предположить, что в нем существуют и люди, занимающиеся исключительно земледелием, ремеслом.

Низший класс объединяет людей, которые производят необходимые для государства вещи или способствуют этому; в него входят самые разные люди, связанные с ремеслом, земледелием, рыночными операциями, деньгами, торговлей и перепродажей - это земледельцы, ремесленники, торговцы.

Не смотря на то, что торговцами и земледельцами могут быть совершенно различные люди, все они, по Платону, стоят приблизительно на одной ступени нравственного развития. Внутри этого низшего класса также существует четкое разделение труда: Принадлежность человека ко второму и третьему классам, а это классы воинов-стражей и правителей-философов, определяется уже не по профессиональным, платона об обществе и государстве реферат по нравственным критериям.

Нравственные качества этих людей Платон ставит гораздо выше нравственных качеств первого класса. Так Платон создает тоталитарную систему разделения людей на разряды, которая немного смягчается возможностью перехода из класса в класс это достигается путем длительного воспитания и самосовершенствования.

Переход этот осуществляется под руководством правителей. Таким образом, Платон считает, что для благосостояния государства каждый человек должен заниматься тем делом, для которого он приспособлен наилучшим образом. Мудростью не могут обладать все жители государства, но правители-философы, избранные люди, безусловно, мудры и принимают мудрые решения. Мужеством обладает большее количество людей, это не только правители-философы, но и воины-стражи. Под четвертой добродетелью - справедливостью - автор понимает уже рассмотренное деление людей на разряды, касты: Характерно, что Платон, платона об обществе и государстве реферат во времена всеобщего рабовладельческого строя, не уделяет рабам особого внимания.

Это не значит, что автор выступает против угнетения человека человеком, просто, по его мнению, высшие разряды касты не должны иметь платона об обществе и государстве реферат собственности, чтобы сохранить единство.

В связи с рассмотренным разделением людей на разряды возникает вопрос: Таким образом, правители-философы вершат судьбы всех остальных людей. Они не только определяют способности человека, но и осуществляют регламентацию брака, имеют право и должны убивать малолетних детей с физическими недостатками здесь, как и в некоторых других случаях, Платон берет за образец государственное устройство современной ему Спарты.

Этим усугубляется и без того жестокое разделение на разряды. Например, воины не живут в одних местах с ремесленниками, людьми труда. Можно предположить, что такая всесторонняя мелочная регламентация важнейших поступков человека, которые он, по современным понятиям, должен решать сам, приведет к разобщению людей, недовольству, зависти. Люди не нуждались в материальных благах и много времени посвящали занятиям философией. Во многом единство древних обуславливалось отсутствием родителей у всех одна мать - земля.

Автор хочет, чтобы никто не мог сказать: По идее Платона, мужчины и женщины не должны вступать в брак по собственной прихоти.

Оказывается, браком тайно управляют философы, совокупляя лучших с лучшими, а худших - с худшими. После родов дети отбираются, и отдаются матерям через некоторое время, причем никто не знает, чей ребенок ему достался, и все мужчины в пределах касты считаются отцами всех детей, а все женщины - общими женами всех мужчин.

Асмус, для Платона общность жен и детей является высшей формой единства людей. Такая общность описана им для класса воинов-стражей, которым автор уделяет огромное внимание.

  • Например, воины не живут в одних местах с ремесленниками, людьми труда;
  • Трем началам человеческой души — разумному, яростному и вожделеющему - аналогичны три основных начала государства так как между государством и человеком существует взаимное подобие — совещательное, защитное и деловое;
  • Разум ищет в этом движении ту скрытую поверхностью вещей сущность, которая не только сохраняется во всех изменениях вещного бытия, но и является исходной причиной этих изменений.

По его мнению, отсутствие вражды внутри класса стражей повлечет за собой единство низшего класса и отсутствие восстаний. Таким образом, правящие классы государства Платона составляют коммунистическое единство. Этот коммунизм, как уже говорилось, не допускает среди высших классов бедности или богатства, а следовательно, по логике автора, уничтожает среди них раздоры. Прообраз власти у Платона - это пастух, пасущий стадо.

Чтобы удержать стадо овец в порядке, пастухи и собаки должны быть едины в своих действиях, чего и добивается автор.

Итак, по выражению К. Этого скрестить с тем-то, этих - на бойню. Во-первых, это государство, устроенное лучшим образом, во-вторых, и это важнее это идея государства.

  • Платону ненавистны войны, особенно между эллинами;
  • Автор хочет, чтобы никто не мог сказать:

Видимо, Платон считал, что все бедствия людей происходят из-за отсутствия общности, постоянных раздоров, отсутствия хорошего начальства. Все это наблюдается во время мира, напротив, во время войны существует и единство, и порядок, и общая цель. Во время войны у людей много общего, и они, благодаря порядку, мудрым начальникам и регламентации жизни могут добиться того, чего невозможно сделать, живя, как заблагорассудится и занимаясь не своим делом.

Единство людей во время войны замечательно показал Л. Когда же их нет, каждый человек более или менее свободен, и все векторы людских желаний направлены в разные стороны, возникает хаос, беспредел, невозможно провести общую линию действий, как это делается на войне. Так почему бы не платона об обществе и государстве реферат жизнь государства таким образом, чтобы люди всегда жили как бы на войне, но, естественно, не погибали? Все государство, безусловно, получит гораздо больше пользы, если плотник останется плотником, а не начнет платона об обществе и государстве реферат картины, но, по современным представлениям о человеческих ценностях и свободах, платоновское государство является квинтэссенцией тоталитаризма.

Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному платона об обществе и государстве реферат Пусть человеческая душа приобретает навык совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других людей, и даже не понимать, как это. Пусть жизнь всех людей всегда будет возможно более сплоченной и общей. Ибо нет и никогда не будет ничего лучшего.

  1. Закон есть то, что устраивает всех людей, делает их жизнь в сообществе друг с другом вполне приемлемой. Оставшуюся жизнь эти мужи будут проводить в философствовании, в трудах над гражданским устройством, в отправлении, когда наступит черед, государственной службы.
  2. Социализм Платона имеет казарменный характер.
  3. Идеальному типу государства Платон противопоставил отрицательный тип, который может существовать в четырех формах.
  4. Однако наглость там называется просвещённостью; разнузданность - свободой; распутство - великолепием; бесстыдство - мужеством.

Упражняться в этом надо с платона об обществе и государстве реферат малых лет. Надо начальствовать над другими и платона об обществе и государстве реферат быть у них под началом. Но как же личность? Дело в том, что для Платона личности с ее целями интересами как бы не существует, существуют только общие интересы. Это умопостигаемая, внутренняя форма вещи, а не та, что непосредственно дана чувственному восприятию. Тела пребывают в непрестанно движущемся, неустойчивом, становящемся, а не ставшем мире, постоянно непостоянном.

Разум ищет в этом движении ту скрытую поверхностью вещей сущность, которая не только сохраняется во всех изменениях вещного бытия, но и является исходной причиной этих изменений. Так разум различает сущность и явление.

Прежде всего надо различать: Так Сократ и вслед за ним Платон различают красивые предметы лира, кухонный горшок, конь, девушка и красоту, прекрасное само по себе, идея прекрасного; добрый поступок и добро как таковое.

В связи с этим возникает еще одна проблема. Современный человек осуждает Платона.

Но ведь мы понимаем только свои культурные ценности, мы ценим личность, а все притесняющее ее называем тоталитаризмом. При этом мы не хотим понять, что автор имел совершенно другие понятия о человеческих ценностях. Мало того, мы даже не чувствуем, что, возможно, Платон не собирался воплощать в жизнь именно этот проект, что он писал об идее государства. Обвиняя Платона в тоталитаризме, мы сами подавляем его свободу, мы сами становимся тоталитарными людьми, уничтожающими право человека на платона об обществе и государстве реферат мысли, другую платона об обществе и государстве реферат.

Не стоит спешить обвинять Платона в тоталитаризме, когда тоталитаризма достаточно в нас самих, в каждой личности. Быть может, это изначально заложено в нас, как инстинкт самосохранения, и без него человек перестанет быть человеком.

Сколько стоит написать твою работу?

Тем не менее, надо понять, что в любой, даже самой бытовой ситуации человек имеет право на собственное мнение. За две тысячи лет мы научились осуждать тоталитаризм общества. Теперь каждый человек должен стремиться исключить тоталитаризм из собственной души.

VK
OK
MR
GP