Уникальные учебные работы для студентов


Понятие истины и её критерии реферат

ВВЕДЕНИЕ Как в прошлом, так и в современных условиях три великих ценности остаются высоким мерилом деяний и самой жизни человека — его служение истине, добру и красоте. Первая олицетворяет ценность знания, вторая — нравственные устои жизни и третья — служение ценностям искусства. При этом истина, есть тот фокус, в котором соединяются добро и красота. Истина — это цель, к которой устремлено познание, ибо, как справедливо писал Ф.

Бекон, знание — сила, понятие истины и её критерии реферат лишь при том непременном условии, что оно истинно[1]. Но всякое ли знание есть истина? Знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждения, а порой и сознательное искажение истины, хотя ядро знаний и составляет, как уже отмечалось выше, адекватное отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий.

Но что такое истина, истинное знание? На протяжении всего развития философии предлагается целый ряд вариантов ответа на этот важнейший вопрос теории познания. Еще Аристотель предложил его решение, в основе которого лежит принцип корреспонденции: Декарт предложил свое решение: Для Платона и Гегеля истина выступает как согласие разума с самим собой, поскольку познание является с их точки зрения раскрытием духовной, разумной первоосновы мира.

Беркли, а позднее Мах и Авенариус рассматривали истину как результат совпадения восприятий большинства. Конвенциональная концепция истины считает истинное знание или его логические основания результатом конвенции, соглашения. Наконец, отдельными гносеологами как истинное рассматривается знание, которое вписывается в ту или иную систему знаний[2].

Иными понятие истины и её критерии реферат, в основу этой концепции положен принцип когерентности, то есть сводимости положений либо к определенным логическим установкам, либо к данным опыта. Наконец, позиция прагматизма сводится к тому, что истина состоит в полезности знания, его эффективности.

  • С истиной справедливо связывается самое благородное, возвышенное и значимое в процессе познания мира, человека, общества;
  • Истина превращается в заблуждение в том смысле, что с превращением заблуждения в истину возникает новое заблуждение;
  • Итак, диалектический материализм рассматривает относительную и абсолютную истины в единстве, не допуская их метафизического разрыва и противопоставления;
  • Истина и ее критерии о гармонии веры и знания при приоритете веры Ф;
  • Существует такой объект, который исследуется исключительно лишь философией и никакой другой наукой;
  • Иными словами, в основу этой концепции положен принцип когерентности, то есть сводимости положений либо к определенным логическим установкам, либо к данным опыта.

Разброс мнений достаточно велик, однако наибольшим авторитетом и самым широким распространением пользовалась и пользуется классическая концепция понятие истины и её критерии реферат, берущая свое начало от Аристотеля и сводящаяся к корреспонденции, соответствию знания объекту. Что касается других позиций, то при наличии и в них определенных положительных моментов они содержат в себе коренные слабости, позволяющие не согласиться с ними и в лучшем случае признать их применимость лишь в ограниченных масштабах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Что же касается этих слабостей, то их влияние — задача, которую предлагается решить самим студентам. Классическая концепция истины хорошо согласуется с исходным гносеологическим тезисом диалектико-материалистической философии о том, что познание есть отражение действительности в сознании человека.

Истина с этих позиций есть адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам по себе, вне и независимо от человека, его сознания. Существует ряд форм истины: В целом же форм истины почти столько, сколько видов занятий. Особое место среди них занимает научная истина, характеризующаяся рядом специфических признаков. Прежде всего, это направленность на раскрытие сущности в понятие истины и её критерии реферат от обыденной истины.

Кроме того, научную истину отличает системность, упорядоченность знания в ее рамках и обоснованность, доказательность знания.

Наконец, научную истину отличает повторяемость и общезначимость, интерсубъективность. Существует такой объект, который исследуется исключительно лишь философией и никакой другой наукой. Этот объект — истина. Все науки ищут истину, но все они, исключая философию, ищут истину в чем-то отличным от истины.

Философия ищет истину об истине. Она является наукой об истине, теорией истины. Такого мнения придерживались, в частности, Аристотель и Гегель. Философия исследует процесс постижения истины, то есть является теорией познания истины понятие истины и её критерии реферат просто теорией познания гносеологией.

  • В ней помогают удостовериться законы логики;
  • Но заблуждения следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена;
  • Отсюда видно, что научное мирровозрение связано с признанием объективной истины;
  • Рано или поздно истина обнаруживает, раскрывает свой системный характер, свою открытость и внутреннюю пригнанность к другим истинам;
  • Он не истинен и не ложен — просто стоит, существует;
  • В поисках истины исследователь в том числе и военный опирается на взаимосвязь знания и веры, на опыт всего человечества.

Исследуя процесс постижения истины, философия указывает путь, ведущий к ней, т. Истина есть соответствие, совпадение между сознанием и миром. В проблеме истины надо различать две стороны. Существует ли объективная истина, т. Если да, то могут ли человеческие представления, выражающие объективную истину, выражать ее понятие истины и её критерии реферат, абсолютно или только приблизительно, относительно?

Содержание наших знаний, представлений и понятий, которое соответствует действительности, подтверждается практикой и не зависит от субъекта. Утверждение естествознания, что земля существовала до человека, есть объективная истина.

1. Проблема истины.

Объективной истиной являются все законы природы и общества, поскольку они правильно познаны, соответствуют объективной реальности и подтверждаются общественно-исторической практикой человечества. Наши знания объективны по своему источнику, по происхождению и, являясь отражением объективного мира в сознании человека, носят характер объективной истины[3].

Идеалисты, понятие истины и её критерии реферат или иначе, отрицают объективную истину. Они считают, что содержание наших знаний зависит от субъекта, идеи абсолютного духа.

Но если истина есть форма человеческого опыта, то она не может быть объективной, то есть независимой от человека и человечества.

  1. Признавая объективную истину, диалектический материализм вместе с тем считает, что эта истина познается не сразу, а постепенно, частями.
  2. Существует такой объект, который исследуется исключительно лишь философией и никакой другой наукой. Догматики обычно цепляются за высказывания и положения, которые уже утратили свое значение в связи с изменившейся обстановкой.
  3. Развиваются и углубляются и наши знания о мире. Уже в начале XX века католическая церковь полагала, что расхождения веры и разума нет, так как все знания произошли от бога.

Под такое понимание истины можно подвести и религиозные вымыслы. В духе махистов рассуждают и прагматисты. Наука же имеет дело с объективной истиной, с объективными законами природы, общества и мышления.

Современный фидеизм отвергает претензии науки на объективную истину. Но без признания объективной истины понятие истины и её критерии реферат науки. Отсюда видно, что научное мирровозрение связано с признанием объективной истины.

Признание объективной истины наносит сокрушительный удар по идеалистическому мировоззрению и является краеугольным камнем теории познания диалектического материализма[4]. Признавая объективную истину, понятие истины и её критерии реферат материализм вместе с тем считает, что эта истина познается не сразу, а постепенно, частями. В каждый данный момент познание исторически ограничено, но эти границы временны, относительны и практически постоянно раздвигаются в соответствии с успехами науки и техники.

Поскольку познание развивается непрерывно, то и наши объективные знания в каждый данный момент неполны, незакончены, относительны. Диалектический материализм признает относительность истины лишь в смысле неполноты, незаконченности, незавершенности нашего понятие истины и её критерии реферат в данной области, в данный момент.

Относительность истины обусловливается, прежде всего, тем, что мир находится в вечном и бесконечном развитии изменении.

Развиваются и углубляются и наши знания о мире.

Истина и ее критерии

Познание развивается беспредельно, поступательно. Относительность истины следует также из ее конкретности. Материалистическая понятие истины и её критерии реферат учит, что истина носит конкретный характер. Итак, вечное движение и развитие мира, отражаемое в наших знаниях, зависимость истины от условий — все это определяет относительность истины.

Признание абсолютного существования внешнего мира, неизбежно ведет к признанию абсолютной истины. Человеческое мышление по природе своей способно давать нам и дает абсолютную истину.

Абсолютные знания содержатся в каждой науке: Истина абсолютная и относительная — это два момента объективной истины, различных в степени точности, полноты.

В каждой объективной относительной истине есть частица абсолютной истины, как отражение вечной, абсолютной природы[5]. Всякое истинное познание природы есть познание вечного, бесконечного, и поэтому оно по существу абсолютно. Но абсолютная истина понятие истины и её критерии реферат из бесконечной суммы относительных истин, открываемых развивающейcя наукой и практикой.

Пределы относительной научной истины могут быть расширены за счет новых открытий. Понятие истины и её критерии реферат всегда уточняется, пополняется и все более полно и верно отражает бесконечный понятие истины и её критерии реферат мир. Итак, диалектический материализм рассматривает относительную и абсолютную истины в единстве, не допуская их метафизического разрыва и противопоставления. Игнорирование единства абсолютной и относительной истины неизбежно ведет к догматизму и релятивизму.

Диалектический материализм — враг догматизма в понимании истины. Догматики рассматривают истину как раз навсегда данную, абсолютную. Так рассуждал, например, немецкий философ Дюринг, считая истины вечными, окончательными, уподобляя их догме. Догматики абсолютизируют наши знания и отрицают их относительный характер. Они витают в сфере абстрактных рассуждений, боятся соприкасаться с жизнью, обобщать практику и делать из этих обобщений какие-либо новые теоретические выводы.

Догматики обычно цепляются за высказывания и положения, которые уже утратили свое значение в связи с изменившейся обстановкой. Развитие практики и самого познания показывают, что те или иные заблуждения рано или поздно преодолеваются: Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений — изменение и совершенствование породивших их социальных условий, зрелость общественно-исторической практики, развитие и углубление знания. Таким образом, истина — это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с.

Иначе говоря, это верное, правильное отражение действительности в живом созерцании или в мышлении. Достижение истины — непосредственная цель познания в любой его форме понятие истины и её критерии реферат, философской, образно-художественной и др. Будучи объективна по своему внешнему материальному содержанию, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме: Например, всемирное тяготение изначально присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном.

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного выражающей устойчивое, неизменное в явлениях и относительного отражающей изменения происходящего. Истина и познание в философии. С истиной справедливо связывается самое благородное, возвышенное и значимое в процессе познания мира, человека, общества.

Истина есть процесс адекватного верного, правильного отражения действительности в сознании человека.

  1. Поэтому истина и субъективна. Диалектический материализм — враг догматизма в понимании истины.
  2. И то, что недоступно ей сегодня, может стать доступным завтра.
  3. Не годится на роль критерия истины и когеренция, т. Зная уже открытые наукой законы, можно со спокойной совестью заворачивать, например, все проекты построения вечного двигателя.
  4. Итак, вечное движение и развитие мира, отражаемое в наших знаниях, зависимость истины от условий — все это определяет относительность истины.

Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые в свою очередь понятие истины и её критерии реферат рассматривать как относительно самостоятельные истины[7]. В объективной истине отражается реальное положение вещей, мир, как он существует вне и независимо от нашего сознания.

В этом смысле можно сказать, что объективная истина не зависит ни от человека, ни от человечества. Сказанное не следует понимать так, что истина возможна и существует вне субъекта. В самой по себе действительности истин. Истиной характеризуется лишь наши познавательные образы, наше знание о действительности.

VK
OK
MR
GP