Уникальные учебные работы для студентов


Путешествие из Петербурга в москву реферат

Писатель не ограничивается выражением своего понимания действительности через показ ее в образах, он непосредственно заявляет о своем к ней отношении. Радищева мало интересует описание какого-то реального путешествия, он показывает читателю путешествие идей. Все события здесь развиваются как бы независимо от автора, но в то же время они связаны друг с другом и подчинены раскрытию единого замысла произведения.

Композицию "Путешествия из Петербурга в Москву" путешествие из Петербурга в москву реферат подразделить на внешнюю и внутреннюю.

«Путешествие из Петербурга в Москву»

Внешняя композиция предельно проста: Если бы перед нами был путевой дневник конкретного путешествия, такая композиция могла бы быть содержательной. Но книга Радищева - не дневник одного путешествия: Поэтому внешняя композиция в большой степени формальна, главы можно было бы считать взаимозаменяемыми: Внешняя композиция, обозначившая маршрут путешествия, имеет лишь формальное значение. Неизмеримо большую роль здесь играет композиция внутренняя, смысловая.

В книге Радищева возникает пунктирный характер организации повествования: Каждая глава - путешествие из Петербурга в москву реферат заявка на новую тему, либо продолжение завершение прежде заявленной.

С первых же строк Радищев обращается к реальному положению дел в России, которое воспринимается Радищевым нетерпимым: Книга Радищева начинается посвящением, то есть предисловием; приглядимся к.

  • Путешествие из Петербурга в Москву;
  • Если в них найдешь спокойствие и мир, тогда сказать можешь воистину;
  • Вокруг меня лежали знаки, власть мою изъявляющие;
  • Смотри всегда на сердца сограждан.

Автор книги предстает человеком с чувствительным сердцем, которое открыто другу и всему человечеству. И первый спрос за страдания человечества - с себя! Виновата ли в том скупость путешествие из Петербурга в москву реферат Серия подобные вопросов отвергается.

Сей глас природы раздавался громко в сложении моем. Воспрянул я от уныния моего, в которое повергли меня чувствительность и сострадание; я ощутил в себе довольно сил, чтобы противиться заблуждению; и - веселие неизреченное!

Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь". В этом заключается отправная идея книги. И вовсе она не в том, чтобы непременно революцию и смуту в стране учинить. Писатель исходит из того, что по природе человек добр и разумен; он повинен, что сам отуманивает "очи природного чувствования", но это беда поправимая. Почто, почто мне искать далеко кого-либо? Ты близ моего сердца живешь - имя твое да озарит сие начало".

Здесь обозначаются программы максимум и минимум: В обращении к А. Как бы то ни было, отправная идея книги — просветительская. В самой постановке проблемы уже можно видеть ее диалектическую сложность: Идея плодотворна меж "сочувственниками"; сколько наберется таковых?

В посвящении торжествует оптимистический взгляд — от ощущения возможности разбудить в человеке доброе начало, заложенное в него природой; в замене программы-максимум программой-минимум в адресации книги - мудрое ограничение самих возможностей просветительского пути преобразования отечества, Не может того быть, чтобы столь мощно прозвучавшая тема оказалась исчерпанной и не нашла продолжения.

Ждать приходится совсем. Первая глава "Выезд", выделенная названием, может быть рассмотрена как пролог повествования. Тут путешествие из Петербурга в москву реферат, что это пролог не фабульного значения. Событий здесь никаких не прогнозируется: Пролог носит лирический характер, таковы авторские размышления: Это мысли рациональные, а они переходят в непроизвольные, когда путешественник погружается в сон "смертоподобное" состояние.

  1. Но если, говорил я сам себе, я найду кого-либо, кто намерение мое одобрит; кто ради благой цели не опорочит неудачное изображение мысли; кто состраждет со мною над бедствиями собрати своей; кто в шествии моем меня подкрепит, - не сугубый ли плод произойдет от подъятого мною труда?.. Достойно царю вкусити веселия, он же изливает многочисленные всем.
  2. Я взглянул окрест меня-душа моя страданиями человечества уязвленна стала. Их бивали палками; но ныне не прежняя пора.
  3. Слухи о книге распространяются по городу и начинают пугать Радищева.

Он видит себя среди путешествие из Петербурга в москву реферат долины, помертвевшей от зноя. Рытвина на въезде к почтовому двору пробудила путника. Нетрудно видеть, что первая глава контрастна по отношению к посвящению-предисловию.

Вначале — ликующее чувство сердечного единения человека с миром, убеждение, что несовершенства мира преодолимы. Следом — апокалипсическое отчаяние от ощущения" своего одиночества в мире.

Ясно, что это действительно пролог, это мощный импульс преодолеть одиночество, возродить утерянный контакт с миром. Экспозиционная глава "Путешествия" лирична как заявка на тему.

История создания «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева

Она пророчит гибель одинокому и заключает протест против такого состояния. Она не развивает просветительские идеи как таковые, но она убеждает в насущной потребности таковых. Без единения сердец сама жизнь бессмысленна. Удивительно, что в непосредственном воплощении разработка просветительской темы начинается с отрицательных, а не положительных примеров. Радищев развенчивает весьма популярную, едва ли не универсальную для ХVШ века надежду на просвещенного монарха.

Казалось бы, у такой надежды есть логическое основание: Заключительным эпизодом главы "Спасская Полесть" воспроизводится сон путешественника: Буквально осуществляется девиз автора, провозглашённый в посвящений, - снять "завесу с очей природного чувствования".

Какие же деяния произвел прозревший властитель? Почему же писатель не делает ставку на "просветившегося" монарха? Радищеву нет надобности различать "просвещенных" и "непросвещенных" монархов по той причине, что он убежденный враг системы самодержавия в принципе; нет смысла учитывать сугубо относительные достоинства одних, форм деспотии перед другими ее формами; нет интереса к частностям, когда отвергается целое.

Соответственно сразу же заявлено ограничение, лишающее просветительскую идею ореола универсальности, всеохватности. Путешествие из Петербурга в москву реферат эффективна, но в заданных параметрах: Да, парадоксально, что, пропагандируя просветительскую идею, Радищев начинает с обозначения препятствий на этом пути.

Здесь описывается встреча с новгородским семинаристом. Глава оказывается сложной по построению. Общение с новым знакомцем распадается на два эпизода. Вначале это устная беседа, в которой солирует путешествие из Петербурга в москву реферат, и речь эта разумна.

  1. Какое преступление сделал бедный твой Петрушка, что ты ему воспрещаешь пользоваться усладителем наших бедствий, величайшим даром природы несчастному - сном?
  2. Нередко то бывает с путешественниками. Властитель первый в обществе есть закон; ибо он для всех один".
  3. Они бесплодны, когда встречают на своем пути социальные преграды. Все вняли чувствованию души моей.
  4. Лежа в кибитке, мысли мои обращены были в неизмеримость мира. Его литературная деятельность как оружие в борьбе за благо народа.
  5. Лучшее состояние, по Радищеву, - это чувствования, сердце услаждающие любовию человечества.

Вот мечта нового знакомца: Путешественник оказывается легковерным на обещания правительства: Семинарист уходит - роняя бумаги прецедент создан, прием с чтением найденных бумаг повторится ; общение с ним продолжается заочно. Процитирован небольшой фрагмент, но путешественник узнает изложение масонских положений и, прерывая чтение, выступает с критикой масонства.

После "Подберезья" о просвещении уже нельзя говорить абстрактно, нельзя говорить как о всеисцеляющем лекарстве: Отметим и мужество Радищева. Позже по ходу книги в главе 1 "Торжок" писатель размещает памфлет, направленный против цензуры. Радищев допускает, что могут быть напечатаны и вредные книги, но их вред перекроется пользой вольного книгопечатания.

Идеи против идей, но не запреты против идей - вот позиция писателя. Надо бороться со злом в жизни, а не со злом в книгах. В "Бронницах" затрагиваются вопросы человеческого познания. Пока переменяют лошадей, путешественник восходит на местную гору, где когда-то был древний храм, а теперь выстроена небольшая церковь.

Поднимаясь в гору, путешественник дает волю воображению и так эмоционально разогревает себя, что слышит "глас, грому подобный". Голос Путешествие из Петербурга в москву реферат призывает человека к смирению: Ведай, что неизвестность будущего соразмерна бренности твоего сложения". Достигнув вершины, путешественник обращает свой голос к Боту.

Так - ни мало ни много - состоялся диалог человека и Творца. Диалог не прямой, поскольку громоподобный глас слишком зауживает потребность человека в познании желанием узнать личное предстоящее, а человек на месте, где устремления к Путешествие из Петербурга в москву реферат меняли конкретное содержание, пытается узреть единое в многообразии человеческих представлений о Творце; темы высказываний не стыкуются. Пафос размышлений путешественника - в оправдании человеческого поиска истины.

Кульминация развития просветительских идей в книге Радищева - глава "Крестьцы", которая равнозначна педагогическому трактату. Особо привлекает здесь связь теории с практикой. У Юрестиц-кого дворянина была продуманная система воспитания: Главой "Крестьцы" просветительская идея в содержательном плане в основном исчерпана; в "Городне" и в финальном "Слове о Ломоносове" находим важное дополнение: Трактат о Ломоносове имитирует устное слово, произнесенное на кладбище у могилы великого сына России.

Пред вечным покоем посрамляются "кичение, тщеславие и надменность".

А. Радищев "Путешествие из Петербурга в Москву"

Не камень со иссечением имени твоего пронесет славу твою в будущие столетия. Слово твое, живущее присно и вовеки в творениях твоих, слово российского племени, тобою в языке нашем обновленное, пролетит в устах народных за необозримый горизонт столетий". Финальное положение "Слова о Ломоносове" значимо.

  • Первому военачальнику повелевал я итти с многочисленным войском на завоевание земли, целым небесным поясом от меня отделенной - Государь, - ответствовал он мне, - слава единая имени твоего победит народы, оную землю населяющие Страх предшествовать будет оружию твоему, и возвращуся, приносяй дань царей сильных;
  • Двадцать копеек послужили мне в пользу;
  • Она эффективна, но в заданных параметрах;
  • Его характерность - умение расчленить сложную проблему на обоснованные составные части, проанализировать каждую, показав их взаимодействие, произвести оценку альтернатив;
  • На этом этапе Радищев, судя по всему, еще не думает о цельном, крупном художественном произведении.

Авторство "Слова" приписано "новомодному стихотворцу" "парнасскому судье"автору оды "Вольность", но Радищев выдает себя, взывая все к тому же А. Прииди беседовати со мною о великом муже". Тем самым просветительская идея, от посвящения до "Слова о Ломоносове", пронизывает всю книгу и замыкает ее на кольцо, то есть именно эта идея становится выделенной композиционно.

Радищев объективно путешествие из Петербурга в москву реферат очень точно оценивает возможности просвещения. Они не заменимы ничем иным, но и не всесильны. Просветительские идеи действенны в определенном секторе, когда предполагается встреча сочувственников.

Сколько стоит написать твою работу?

Они бесплодны, когда встречают на своем пути социальные преграды. Социальные преграды надо преодолевать не увещеваниями, иными способами.

VK
OK
MR
GP