Уникальные учебные работы для студентов


Путешествия из Петербурга в москву реферат

Писатель не ограничивается выражением своего понимания действительности через показ ее в образах, он непосредственно заявляет о своем к путешествия из Петербурга в москву реферат отношении. Радищева мало интересует описание какого-то реального путешествия, он показывает читателю путешествие идей.

Все события здесь развиваются как бы независимо от автора, но в то же время они путешествия из Петербурга в москву реферат друг с другом и подчинены раскрытию единого замысла произведения. Композицию "Путешествия из Петербурга в Москву" уместно подразделить на внешнюю и внутреннюю. Внешняя композиция предельно проста: Если бы перед нами был путевой дневник конкретного путешествия, такая композиция могла бы быть содержательной. Но книга Радищева - не дневник одного путешествия: Поэтому внешняя композиция в большой степени формальна, главы можно было бы считать взаимозаменяемыми: Внешняя композиция, обозначившая маршрут путешествия, имеет лишь формальное значение.

Неизмеримо большую роль здесь играет композиция внутренняя, смысловая. В книге Радищева возникает пунктирный характер организации повествования: Каждая глава - либо заявка на новую тему, либо продолжение завершение прежде заявленной.

С первых же строк Радищев обращается к реальному положению дел в России, которое воспринимается Радищевым нетерпимым: Книга Радищева начинается посвящением, то есть предисловием; приглядимся к. Автор книги предстает человеком с чувствительным сердцем, которое открыто другу и всему человечеству. И первый спрос за страдания человечества - с себя! Виновата ли в том скупость природы?

«Путешествие из Петербурга в Москву»

Серия подобные вопросов отвергается. Сей глас природы раздавался громко в сложении моем. Воспрянул я от уныния моего, в которое повергли меня чувствительность и сострадание; я ощутил в себе довольно сил, чтобы противиться заблуждению; и - веселие неизреченное!

Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь". В этом заключается отправная идея книги. И вовсе она не в том, чтобы непременно революцию и смуту в стране учинить.

Писатель исходит из того, что по природе человек добр и разумен; он повинен, что сам отуманивает "очи природного чувствования", но это беда поправимая.

Почто, почто мне искать далеко кого-либо? Путешествия из Петербурга в москву реферат близ моего сердца живешь - имя твое да озарит сие начало". Здесь обозначаются программы максимум и минимум: В обращении к А.

Как бы то ни было, отправная идея книги — просветительская. В самой постановке проблемы уже можно видеть ее диалектическую сложность: Идея плодотворна меж "сочувственниками"; сколько наберется таковых? В посвящении торжествует оптимистический взгляд — от ощущения возможности разбудить в человеке доброе начало, заложенное путешествия из Петербурга в москву реферат него природой; в замене программы-максимум программой-минимум в адресации книги - мудрое ограничение самих возможностей просветительского пути преобразования отечества, Не может того быть, чтобы столь мощно прозвучавшая тема оказалась исчерпанной и не нашла продолжения.

Ждать приходится совсем. Первая глава "Выезд", выделенная названием, может быть рассмотрена как пролог повествования. Тут выяснится, что это пролог не фабульного значения. Событий здесь никаких не прогнозируется: Пролог носит лирический характер, таковы авторские размышления: Это мысли рациональные, а они переходят в непроизвольные, когда путешественник погружается в сон "смертоподобное" состояние.

Он видит себя среди пространной долины, помертвевшей от зноя. Рытвина на въезде к почтовому двору пробудила путника. Нетрудно видеть, что путешествия из Петербурга в москву реферат глава контрастна по отношению к посвящению-предисловию.

Вначале — ликующее чувство сердечного единения человека с миром, убеждение, что несовершенства мира преодолимы. Следом — апокалипсическое отчаяние от ощущения" своего одиночества в мире. Ясно, что это действительно пролог, это мощный импульс преодолеть одиночество, возродить утерянный контакт с миром.

  1. Он совершил путешествие в жизнь - и простился с читателем у московской заставы. Но да свершится - хотя бы путем революции.
  2. Радищеву нет надобности различать "просвещенных" и "непросвещенных" монархов по той причине, что он убежденный враг системы самодержавия в принципе; нет смысла учитывать сугубо относительные достоинства одних, форм деспотии перед другими ее формами; нет интереса к частностям, когда отвергается целое.
  3. Виновата ли в том скупость природы?
  4. Здесь впервые формулируется мысль, которая будет продолжена и развита.
  5. Здесь подчеркнута крестьянская солидарность. И для того обрабатывают ее лениво; и не радеют о том, не запустеет ли среди делания".

Экспозиционная глава "Путешествия" лирична как заявка на тему. Она пророчит гибель одинокому и заключает протест против такого состояния. Она не развивает просветительские идеи как таковые, но она убеждает в насущной потребности таковых. Без единения сердец сама жизнь бессмысленна. Удивительно, что в непосредственном воплощении разработка просветительской темы начинается с отрицательных, а не положительных примеров.

Радищев развенчивает весьма популярную, едва ли не универсальную для ХVШ века надежду на путешествия из Петербурга в москву реферат монарха.

Казалось бы, у такой надежды есть логическое основание: Заключительным эпизодом главы "Спасская Полесть" воспроизводится сон путешественника: Буквально осуществляется девиз автора, провозглашённый в посвящений, - снять "завесу с очей природного чувствования". Какие же деяния произвел прозревший властитель? Почему же писатель не делает ставку на "просветившегося" монарха? Радищеву нет надобности различать "просвещенных" и "непросвещенных" монархов по той причине, что он убежденный враг системы самодержавия в принципе; нет смысла учитывать сугубо относительные достоинства одних, форм деспотии перед другими ее формами; нет интереса путешествия из Петербурга в москву реферат частностям, когда отвергается целое.

Соответственно сразу же заявлено ограничение, лишающее просветительскую идею ореола универсальности, всеохватности. Она эффективна, но в заданных параметрах: Да, парадоксально, что, пропагандируя просветительскую идею, Радищев начинает с обозначения препятствий на этом пути. Здесь описывается встреча с новгородским семинаристом.

Глава оказывается сложной по построению. Общение с новым знакомцем распадается на два эпизода. Вначале это устная беседа, в которой солирует семинарист, и речь эта разумна. Вот мечта нового знакомца: Путешественник оказывается легковерным на обещания правительства: Семинарист уходит - роняя бумаги прецедент путешествия из Петербурга в москву реферат, прием с чтением найденных бумаг повторится ; общение с ним продолжается заочно.

Процитирован небольшой фрагмент, но путешественник узнает изложение масонских положений и, прерывая чтение, выступает с критикой масонства. После "Подберезья" о просвещении уже нельзя говорить абстрактно, нельзя говорить как о всеисцеляющем лекарстве: Отметим и мужество Радищева.

Позже по ходу книги в главе 1 "Торжок" писатель размещает памфлет, направленный против цензуры. Радищев допускает, что могут быть напечатаны и вредные книги, но их вред перекроется пользой вольного книгопечатания.

Идеи против идей, но не запреты против идей - вот позиция писателя. Надо бороться со злом в жизни, а не со злом в книгах. В "Бронницах" затрагиваются вопросы человеческого познания. Пока переменяют лошадей, путешественник восходит на местную гору, где когда-то был древний храм, а теперь выстроена небольшая церковь. Поднимаясь в путешествия из Петербурга в москву реферат, путешественник дает волю воображению путешествия из Петербурга в москву реферат так эмоционально разогревает себя, что слышит "глас, грому подобный".

Голос Творца призывает человека к смирению: Ведай, что неизвестность будущего соразмерна бренности твоего сложения". Достигнув вершины, путешественник обращает свой голос к Боту. Так - ни мало ни много - состоялся диалог человека и Творца. Диалог не прямой, поскольку громоподобный глас слишком зауживает потребность человека в познании желанием узнать личное предстоящее, а человек на месте, где устремления к Творцу меняли конкретное содержание, пытается узреть единое в многообразии человеческих представлений о Творце; темы высказываний не стыкуются.

Пафос размышлений путешественника - в оправдании человеческого поиска истины. Кульминация развития просветительских идей в книге Радищева - глава "Крестьцы", которая равнозначна педагогическому трактату. Особо привлекает здесь связь теории с практикой. У Юрестиц-кого дворянина была продуманная система воспитания: Главой "Крестьцы" просветительская идея в содержательном плане в путешествия из Петербурга в москву реферат исчерпана; в "Городне" и в финальном "Слове о Ломоносове" находим важное дополнение: Трактат о Ломоносове имитирует устное слово, произнесенное на кладбище у могилы великого сына России.

Пред вечным покоем посрамляются "кичение, тщеславие и надменность". Не камень со иссечением имени твоего пронесет славу твою в будущие столетия. Слово твое, живущее присно и вовеки в творениях твоих, слово путешествия из Петербурга в москву реферат племени, тобою в языке нашем обновленное, пролетит в устах народных за необозримый горизонт столетий".

Финальное положение "Слова о Ломоносове" значимо. Авторство "Слова" приписано "новомодному стихотворцу" "парнасскому судье"автору оды "Вольность", но Радищев выдает себя, взывая все к тому же А. Прииди беседовати со мною о великом муже". Тем самым просветительская идея, от посвящения до "Слова о Ломоносове", пронизывает всю книгу и замыкает ее на кольцо, то есть именно эта идея становится выделенной композиционно.

Радищев объективно и очень точно оценивает возможности просвещения. Они не заменимы ничем иным, но и не всесильны. Просветительские идеи действенны в определенном секторе, когда предполагается встреча сочувственников. Они бесплодны, когда встречают на своем пути социальные преграды.

Социальные преграды надо преодолевать не увещеваниями, иными способами.

VK
OK
MR
GP