Уникальные учебные работы для студентов


Реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского

Страницы биографии Николай Яковлевич Данилевский 1822-1885 родился 27 ноября 1822 г. С 1837 по 1842 он обучался реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского Царскосельском лицее, затем стал вольнослушателем Петербургского университета. Бэра, перед которым стояла задача исследования озер и морей России для определения перспектив рыболовства. Однако как естествоиспытатель он не оказал большого влияния на науку своего времени.

Теоретически его больше интересовали философско-исторические и культурологические проблемы. Однако, последующие ее издания разошлись почти сразу, что было обусловлено изменившейся социально-политической атмосферой России 80-х гг. Книга Данилевского с ее попыткой дать ответ на возникшие в русском обществе вопросы о дальнейших судьбах России, ее взаимоотношений с европейским миром, с оригинальной концепцией всемирной истории, перевертывавшей традиционные представления, обрела популярность.

Данилевский тем временем продолжал исследование вод европейской части России, а в 1879-1880 гг. Она вызвала спектр противоречивых откликов — от пространной аргументированной отповеди Вл. Этому способствовала накаленная, взрывоопасная атмосфера Российской империи, сжимаемой тисками десятилетиями реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского разрешаемых противоречий, отчаянно политизирующейся после многовекового крепостного сна, не желающей смириться с обнаружившейся безысходной отсталостью.

В не меньшей мере эта ситуация была обусловлена и тем, что сам Данилевский вошел в мир истории, философии и публицистики как мыслитель классического типа, претендующий на освоение и обобщение исследований предшественников, а как человек, которому впервые открылась истина и который вправе защищать и отстаивать ее невзирая на общепризнанные авторитеты. Пруссия и Австрия нападают на Данию и отторгают от нее два герцогства — Голштейн и Шлезвиг. Европа практически никак не замечает это событие.

Общественное мнение Европы если и осуждает этот захват, то делает это инертно, безразлично.

Учебные материалы.. первая помощь в учебе...

За одиннадцать лет до этого Россия требует у Турции уважать интересы христианского населения этой страны. Реакция Европы более чем резкая, Англия и Франция в 1854 году объявляют России войну. Что это, единичный случай? Начиная свою книгу с анализа захвата Голштейна и Шлезвига, Данилевский приходит к выводу, что подобное двойственное отношение Европы к России — правило, а не исключение. Такое поведение Европы заслуживает серьезного исследования.

Пытаясь понять причины враждебного отношения Европы к России, Данилевский приходит к теории культурно-исторических типов. Почему Запад и Восток, Европа и Азия реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского друг другу? Почему Европа считается полюсом прогресса, совершенствования, а Восток — полюсом застоя?

Например, Китай имеет промышленность, во многом превосходящую европейскую, реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского земледелие тоже находится на очень высоком уровне развития.

Есть у Китая и своя литература, философия. Разве это не прогресс? Но ведь это удел всего человечества! Любая цивилизация, в том числе и Европа, рано или поздно погибнет. Прогресс и застой — характеристики возраста народа.

Степень совершенства системы отражает степень совершенства самой науки. Например, сначала считали, что Солнце и планеты вращаются вокруг Земли, потом - что планеты и Земля вертятся вокруг Солнца по окружностям. Затем окружности заменили эллипсами. Подобное происходит в любой науке.

И только когда наука начнет уяснять себе естественную истинную систему входящих в нее явлений, тогда ее можно называть наукой. Основными требованиями естественной системы являются следующие: Эти принципы можно применить и к истории. Историю принято делить на древнюю, среднюю и старую. Падение Западной Римской империи 476 г. Это действительно значительное событие в жизни Европы, но только Европы. Например, в VII.

  1. Леонтьев , так и на Западе О.
  2. Метаморфозы прогресса в историософии Н. Возникает и второй вопрос.
  3. Культуры рассматриваются им как организмы, каждый из которых обладает жесткой внутренней организацией, обособлен от других, подобных ему организмов и абсолютно неповторим.
  4. Что касается западного общества, то оно, видимо, по Тойнби, обнаруживает все симптомы надлома и разложения.

Это важное событие для арабского мира, в реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского время как прекращение существования Римской империи не имеет никакого значения для арабов. Следовательно, падение Рима не является удовлетворительным признаком, по которому можно отделить древнюю историю от средней признак не охватывает всю сферу делимого, закон 1. Отсюда можно сделать вывод: Даже к христианству разные народы приходят в разное время.

Падение Рима не удовлетворяет и второму закону естественной системы. Разве история Греции и Рима имеет большее сходство с историей Древнего Реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского, чем с историей новейшей Европы? Рассмотрим третий закон, требующий одинаковую степень сродства в одноименных группах. В группе древней истории присутствуют Египет, Индия, Китай, Вавилон, Иран, Греция, Рим, проходившие в своем развитии различные ступени.

А история германо—романцев отнесена к двум различным группам — средней и новой истории. Конечно, можно и не ограничиваться только этими тремя периодами их может быть и больше развития исторических племен. И только для конкретного типа цивилизации можно ввести понятия древней, средней и новой истории. Общечеловеческой же цивилизации просто не существует. Рассматривая историю отдельного типа, возможно определить возраст его развития.

Можно также попытаться предсказать историю типа, жизнь которого еще не завершилась. Но сказать что-нибудь о развитии человечества вообще мы не можем; так же невозможно определить и возраст всемирной истории. Существуют следующие культурно — исторические типы или самобытные цивилизации: Последние два погибли насильственной смертью и не успели завершить своего развития. Ни один из культурно-исторических типов не может бесконечно развиваться. Это и есть естественное объяснение западного прогресса и восточного застоя.

К тому же многие изобретения десятичная система счисления, компас, шелководство, порох были перенесены в Европу с Востока.

  • Всем культурам дается определенный срок жизни, по истечении которого наступает смерть;
  • Он подчеркивает, что эти понятия имеют не географический, а культурно-исторический смысл.

Индийская поэзия и архитектура по праву считаются обогащением искусства. Вышеперечисленные культурно-исторические типы являются положительными деятелями в истории человечества. Это отрицательные деятели человечества. Иногда и положительная, и отрицательная роль достается тому же племени германцы, аравитяне.

Также существуют племена например, финскиекоторым не свойственна ни положительная, ни отрицательная роль. Они не достигают исторической индивидуальности и составляют лишь этнографический материал для культурно-исторических типов.

Таким образом, на долю народа могут выпасть три роли: Но если разделение исторических явлений по культурно-историческим типам соответствует требованиям естественной системы в истории, то должны существовать законы культурно-исторического движения. Законы культурно-исторического движения Каждый культурно-исторический тип рождается, живет, расцветает и умирает совершенно самостоятельно. Но при этом развитие культурно-исторических типов подчиняется нескольким общим законам.

Первые два закона, выделенные Данилевским, говорят об условиях выделения культурно-исторических типов, являются признаками положительных народов. Первый закон требует наличия языка, объединяющего народ, или группы схожих языков, объединяющих семейство родственных народов. Второй закон подчеркивает обязательность политической независимости, наличия собственного государства у данного народа или группы этих народов. Третий закон фиксирует самобытность культурно-исторических типов, невозможность передачи достижений одной цивилизации.

Любые попытки навязать свою цивилизацию другим народам, считает Данилевский, не имели успеха. Это не значит, что между ними невозможно никакое взаимодействие, ведь народы живут рядом и реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского отгорожены друг от друга каменной стеной.

Но, хорошо изучив историю, Данилевский понимал, что культурные контакты имеют сложную, противоречивую природу, могут быть и благом, и злом, достижения разных культур могут как отторгаться, так и с пользой заимствоваться.

На ранних стадиях развития культурно-исторического типа, когда идет его реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского, представители реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского народов встречаются лишь для торговых контактов или для заключения браков и, по сути, культурные контакты не выходят за рамки естественного, биологического порядка вещей.

В период формирования государства борьба народов и государств может способствовать консолидации сил того или иного народа, росту его национального самосознания и государственности либо разрушению формирующегося государства и потере возможности создания собственного культурно-исторического типа. Но особенно драматично складывается взаимодействие культур в том случае, если одни из них или обе находятся в стадии своего расцвета.

Такие контакты, по мнению Данилевского, малопродуктивны и даже гибельны. Каждый народ может творить и выражать себя только так, как это предусмотрено складом его характера. Творить по чужой мерке, воспроизводя образ жизни другого народа, означает обречь себя на бесплодие, признать бессмысленность, ненужность своего исторического существования. В зависимости от результатов культурных контактов Данилевский выделяет три их типа: Это простое распространение культурно-исторического типа на новой территории.

Теория культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

По сути дела, отжившая культура используется как этнографический материал для более развитой культуры, переносящей свои ценности и основные достижения на новую почву и народ, живущий. При этом нужно помнить, что предметом заимствования могут быть только выводы и методы науки, технические приемы, усовершенствования промышленности. Духовные ценности и смыслы реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского типа заимствованию не подлежат. Четвертый закон, сформулированный Данилевским, говорит, что культурно-исторический тип достигает вершины своего развития, когда все народы, его составляющие, пользуются наибольшей самостоятельностью.

Таковы греческий и европейский культурно-исторические типы, подразделения которых развивались самостоятельно. Поэтому эти народы достигли таких впечатляющих успехов по сравнению с прочими цивилизациями.

Сколько стоит написать твою работу?

Правда, возникает вопрос, как согласуется этот реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского с требованием политической и государственной независимости. Поэтому следует помнить, что этот закон относится только к тем культурно-историческим реферат данилевский и его теория культурно-исторических типов н.я данилевского, которые создавались на базе нескольких родственных народов, говорящих на близких друг другу языках.

Таким образом, Данилевский считал, что народы, говорящие на очень близких языках, должны образовать единое государство русский, белорусский и украинский или разные наречия немецкого. Если же народы говорят на отдельных языках одной лингвистической семьи, которая станет основой культурно-исторического типа, им нужно предпочесть федерацию или даже политическую систему, связанную различными договорами например, западноевропейская политическая система. Пятый закон определяет время и периоды жизни культурно-исторического типа.

По мнению Данилевского, жизнь любого культурно-исторического типа напоминает процесс развития однолетнего растения, цветущего лишь раз за все время его существования. Для культурно-исторического типа срок жизни равен полутора тысячам лет, он делится на четыре периода: В это время, занимающее большую часть отмеренного срока жизни, собирается запас сил для будущей сознательной деятельности, закладываются особенности склада ума, чувств и воли, определяется линия, которая будет развиваться на поле общечеловеческого развития этим народом; 2 государственный — он очень краток и служит переходным этапом, подготовкой к выполнению своей миссии в истории, для чего и появляется государство; 3 цивилизационный, или культурный — это краткий период проявления духовной деятельности, выполнения народом его роли в истории, создания духовных ценностей, период подлинного культурного творчества.

Этот период продолжается несколько сотен лет; 4 после краткого периода взлета неизбежно наступает дряхление, упадок.

VK
OK
MR
GP