Уникальные учебные работы для студентов


Реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм

Социально-политические воззрения философов эпохи Возрождения. Изменения в духовной жизни раньше всего и четче всего проявились во Флоренции, а их первыми выразителями стали Ф. Именно здесь, во Флоренции был сформулирован призыв возрождения античной культуры и философии, которой нельзя абсолютизировать, поскольку Средневековье эту культуру не игнорировало.

Просто новое время обозначило новые духовные предпочтения, ориентиры и акценты. Поэтому целью главной своей работы считаю необходимость показать особенности философии эпохи Возрождения, которые отличают ее от философских мыслей предыдущих времен.

Для выполнения работы мне нужно было решить следующие задачи: Во-первых, уяснить для себя в какой исторический период появилась исследуемая мной эпоха. Во-вторых, узнать о наиболее выдающихся представителях эпохи, рассмотреть их мысли, взгляды. Данную работу считают актуальной, потому что представители эпохи Ренессанса оставили значительный след в истории. Вот именно эти проблемы я постарался осветить в своем реферате. Петрарка Эпоха Возрождения представляет собой особый период в развитии мировой культуры в целом.

Начиная с XV века происходит определенная трансформация общественных и политических институтов, которые приводят к повышению интереса к античной культурной традиции. Во-первых, под Западным Ренессансом многие исследователи понимают разнообразные периоды европейского развития.

Надо строго различать по крайней мере три разных ренессанса на Западе, предшествующих собственному Ренессансу: Первые две эпохи называют протогуманизмом, а третью - периодом готики или предренессансом. Во-вторых, возрождение античности характерно как для этих трех предшествующих эпох, так и для итальянского Ренессанса в собственном смысле слова, то есть для XIII - XIV вв.

Однако для первых трех предварительных периодов, античность была все реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм живой культурой, которая могла использоваться в разных отношениях и могла быть как безопасной, так и весьма опасной. Что же касается реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм Ренессанса в узком смысле слова, то античность здесь, уже отошла в далекое прошлое и уже ни для кого и ни с какой стороны не была опасной.

Зато она с тем большей силой могла привлекаться для новых идеалов, реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм нового чувства природы, для нового человека и для построения жизни уже в светском понимании слова в противоположность средневековью.

В этом смысле с античностью не расставалась и вся последующая европейская культура. В-третьих, новый образ жизни и новое мировоззрение, с одной стороны, были антиподом всей тысячелетней средневековой культуре. Это была светская культура, то есть светское мировоззрение, светское искусство, светская наука и, в известном смысле, даже светская религия.

Однако, с другой стороны, средневековье тоже использовалось здесь в максимальной степени. Даже самое понятие возрождения и даже самый термин "возрождение" имели не только средневековое, но, как уже было сказано, прямо библейское происхождение.

Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли эпохи Возрождения

Франческо Петрарка 1304—1374 считается первым гуманистом. Уже в первые десятилетия XV века это было для всех очевидно, и Леонардо Бруни писал: В разные эпохи личность осознает себя по-разному. Средневековый человек воспринимался тем ценнее как личность, чем более его поведение соответствовало нормам, принятым в корпорации. Человек эпохи Возрождения постепенно отказывается от универсальных средневековых понятий, обращаясь к конкретному, индивидуальному.

Философия Эпохи Возрождения. «Гуманизм» и «антропоцентризм» Эпохи Возрождения

Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.

Идеи Петрарки, основоположника словесности и социального характера подлинно человеческого бытия, были развиты и дополнены его продолжателем К. Салютати, понимавшим философию как размышление об активности человека, живое сознание совместного труда, раздумье о положении человека и его участи, о его поведении, образе жизни. Он считал, что у человека земное предназначение, и его долг — сообща строить земной град. Вместе со своим предшественником — Петраркой Реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм был основоположником концепции личности, новой концепции гуманизма.

  1. Новые запросы на человека и его многократно возросшая активность приводили его к сближению не с природой, а с Богом.
  2. Причем высшее, внеземное блаженство не требует отказа от осуществимого на земле человеческого блаженства. В эпоху Возрождения вырабатывается новый стиль мышления, который главную роль отводит не форме выражения идеи, а ее содержанию.
  3. Гуманизм имел длительную предысторию в античности и средневековье, но как широкое общественное движение, имеющее важнейшие политические, социальные и нравственные приложения, он складывается впервые именно в эпоху Возрождения. Одним из источников философии Возрождения стали средневековые ереси, которые были своеобразной идеологией оппозиционных феодализму движений.

Французский мыслитель не ставил перед собой цель разработать новую философскую систему. Но в тоже время он испытал влияние определенной философской концепции — античного скептицизма. Монтеня направлен против схоластической и религиозной идеологии, выдававших свои положения за абсолютные истины.

Сколько стоит написать твою работу?

Философия, по мнению М. Монтеня, прежде всего наука о человеке и его морали. Она ведет реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм к добродетели, учит жить и умирать. Свой этический идеал жизнь в соответствии с законами природы, стремление к счастью, покою и комфорту Монтень почерпнул из этики эпикурейцев и стоиков, изменив его в соответствии с духом гуманизма индивидуализма своей эпохи.

Ренессанс — это есть, прежде всего борьба со школьным аристотелизмом. Но это "знание" совсем некритическое. Во-первых, были формы платонизма, не мешавшие аристотелизму, а наоборот, с ним совпадавшие. Платонизм еще и в средние века не раз оплодотворял собою многочисленные религиозные секты, которые в настоящее время расцениваются как передовые для своего времени. В эпоху Ренессанса платонизм был попыткой синтезировать необходимую в тогдашние времена и вдохновенно переживаемую духовность с материально понимаемой жизнью, тоже переживаемой с глубоким вдохновением и чувством энтуатизма перед ее вдруг открывшейся свободой интимно — человечески переживаемым характером.

Античный неоплатонизм был слишком реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм и в этом смысле слишком созерцателен. Он не ставил себе никаких гуманистических целей.

  • Если в рассуждениях Николая Кузанского природа как бы погружается в Бога, который сохраняет свою обособленность от мира, то у Бруно Бог отождествляется с природой, и он немыслим вне материального мира;
  • Философские взгляды Макиавелли…………………………………22 Глава V;
  • Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения ……;;
  • Провести отбор литературы по данной тематике Рассмотреть место человека, природы и культуры в философии эпохи Возрождения;
  • Антропоцентризм и гуманизм философии Возрождения в Украине;
  • Поэтому итальянский гуманизм характеризуется как литературный, филологический.

Средневековый неоплатонизм был, наоборот, слишком теологичен и тоже не ставил себе никаких гуманистических целей. И вот возник новый неоплатонизм - не античный и не средневековый, а возрожденческий.

Антропоцентризм и гуманизм фил-ии эпохи возрождения

И это явление теперь уже не сводилось на те обыкновенные противоречия, которые свойственны каждой переходной эпохе. Это было то глубинно логическое противоречие, глубинно жизненное и глубинно художественное, словом, то глубинно историческое противоречие, без которого оказалась немыслимой эстетика Ренессанса ни по своей сущности, ни в своих отдельных проявлениях.

Миф об античности обращение к ней предшествуют подражанию античности. Стремление к обновлению является предпосылкой действительного, широкого и всеобщего возрождения классики. Натурфилософия эпохи Возрождения Именно неоплатонизм явился в эпоху Возрождения теоретическим источником натурфилософии, крупные представители которой были также неоплатониками. Натурфилософия зачастую носила пантеистический характер, т. Подобную натурфилософию развивали Бернардино Телезио 1509 - 1588основавший в Неаполе академию для опытного изучения природы, и ближайший советник Папы Пия II, кардинал, ученый, философ Николай Кузанский 1401-1464.

Он сближает Бога с природой, приписывая последней божественные атрибуты и прежде всего бесконечность в пространстве; он также выступает против теологического принципа конечности Вселенной в пространстве и сотворенности ее во времени, хотя и оговаривается, что мир не является бесконечным в том смысле, в котором является Бог как "абсолютный максимум". Кузанского, Земля не составляет центра мира, а так называемая сфера неподвижных звезд не является окружностью, замыкающей реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм.

Кузанский высказал ряд диалектических идей применительно к пониманию природы: Все те состояния, которые развернуты в мире, пребывают свернутыми в Боге. Это не означает, что свернутость превращается в развернутость: Свернутость означает идеально найденный логический первоисток, из которого могут родиться все возможности, все развернутости, весь континуум реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм, — но который так и пребывает свернутым.

Лишь логически свернутость предшествует развернутости, и только логически развернутость вытекает из свернутости — онтологически же они тождественны.

Центральная идея космологической доктрины Бруно — тезис о бесконечности Вселенной. Обращаясь к характеристике этого движения, Бруно указывает на его естественный характер. Он отказывается от идеи внешнего перводвигателя, то есть Бога, а опирается на принцип самодвижения материи.

Положение о бесконечности Вселенной позволило Дж. Бруно по-новому поставить вопрос о центре мира, отрицая при этом не только геоцентрическую, но и гелиоцентрическую системы.

Центром Вселенной не может быть ни Земля, ни Солнце, потому что существует бесчисленное множество миров. Если в рассуждениях Николая Кузанского природа как бы погружается в Бога, который сохраняет свою обособленность от мира, то у Бруно Бог отождествляется с природой, и он немыслим вне материального мира.

В этом состоит кардинальное отличие натуралистического пантеизма Бруно от мистического пантеизма Кузанского. Благодаря географическим открытиям меняется традиционная картина мира, а в XVI. Естествознание Возрождения явилось исторической предпосылкой классической механики. Знаковыми фигурами, выразившими основные тенденции философии естествознания эпохи, были две великие личности — Леонардо да Винчи и Николай Коперник. Сенсуалист во взглядах, Леонардо да Винчи важнейшей ступенью считает многократно повторенный эксперимент, за которым следует рассуждение, истолковывающее протекание и реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм опыта.

Но подлинную достоверность результатам экспериментирования способна придать лишь теория. Говоря о практике, Леонардо считал, видимо, ее реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм искусства живописи, мастерством которого он был по общему признанию.

Стремясь к созданию новой картины мира, в основу которой были бы положены закон и необходимость как синонимы самой природы, Леонардо предвосхищает идеи гелиоцентрической доктрины, созданной после него Н. Опубликованная в 1543 г.

Ее значение далеко выходит за рамки собственно истории астрономии. Сам Коперник называл созданное им учение "философией", реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм себя считал не только астрономом и математиком, но и философом, и как возникновение, так и последующее воздействие его труда на развитие европейской мысли связано с коренными проблемами философии Возрождения.

Коперниканская революция не сводилась к простой перестановке предполагаемого центра мира, к замене центрального положения Земли центральным положением Солнца.

При попытках же улучшить ее согласие с опытом она начинает усложняться и терять убедительность. Обычно такое положение свидетельствует об органических пороках теории.

  • В целом философия Возрождения прошла три периода;
  • Она оказала большое влияние на дальнейшее развитие культуры и философии;
  • Прежде всего она проявилась в этике.

Однако в рассуждениях Коперника заключалось важное открытие. Предложив, что центр эксцентра движется по окружности, он заметил то, что не заметили древние: Переход к гелиоцентрической системе настолько изменял все представления о строении мира.

Поэтому книга Коперника оказалась фундаментом, на котором построена вся современная наука. Страстное стремление к овладению силами природы породило увлечение магией, каббалистикой и пифагорейской мистикой чисел. Социально-политические воззрения философов эпохи Возрождения Особое место в философии Возрождения занимают концепции, обращенные к проблемам государства: Николо Макиавелли разрабатывает новую концепцию государства в противоположность господствующей для этого теократической.

Он считал, что в вере, религии, в церкви — главное зло. Чем сложнее становится жизнь, тем это зло. Потому что усложняющаяся жизнь — это новая жизнь, которая секуляризируется с каждым днем сильнее к великой не выгоде церкви.

Церковь отстаивает свои реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм с непрерывно возрастающим озлоблением. Формула принадлежит ему, а мысль — Макиавелли. Проявления его многообразны, более всего он виден в желании реферат философия эпохи возрождения антропоцентризм и гуманизм сохранить свою собственность.

VK
OK
MR
GP