Уникальные учебные работы для студентов


Реферат на тему общество в историческом развитии

Генезис историко-философских обозрений на общество 2. Формационный и цивилизационный подходы 4.

Субъекты и движущие силы исторического реферат на тему общество в историческом развитии Список литературы 1. Генезис историко-философских обозрений на общество Историческое развитие в целом носит объективный характер, так как жизнь людей, где бы и когда бы она не проходила основана на необходимости удовлетворения материальных потребностей, то есть в любом случае, общество, реферат на тему общество в историческом развитии какой бы ступени развития оно не находилось, должно уделять значительное внимание материальному производству.

Это производство осуществляется на определенном уровне развития производительных сил, который достался "в наследство" от предшествующих поколений, иначе говоря, объективно.

Объективность исторического процесса связана, таким образом, с наличием определенных материальных основ жизнедеятельности людей, с интересами, которые они преследуют, и потребностями, которые они должны удовлетворить.

Все люди выступают одновременно и как субъекты, и как объекты истории. Отсюда следует, что история не завершена, она не имеет конца.

  1. Каждый человек и все поколения людей, рождаясь, застают уже существующее общество в качестве данных им предпосылок, условий и среды собственной жизни. Своеобразие общественной реальности в ее внешней определенности может быть зафиксировано в соотнесении с другими видами реальности.
  2. Пути развития общества Эволюция. Это и приводило к серьезному преувеличению и даже к известной абсолютизации социальной революции в ущерб социальной эволюции.
  3. Дело в том, что общие понятия, посредством которых социальной философией очерчивается определенное поле исследования, являются способом выявления некоторого, всегда присутствующего, в общественной жизни людей субъект-объектного отношения.
  4. В первом случае человеческие интересы, правильно или неправильно понятые, воплощенные в планы, программы, определяют человеческое существование. Скотоводство основано на приручении одомашнивании диких животных.

Кроме того, она имеет не линейный, а вариативный характер. В социально-философской мысли имеются разные подходы, дающие свои интерпретации проблеме смысла и назначения истории. В античной философии распространенной была точка зрения, гласящая, что общество с развитием реферат на тему общество в историческом развитии деградирует.

Оно идет от "золотого века" к "серебряному веку" и от него - к "железному". В библейской традиции эта точка зрения проявилась в трактовке Всемирного потопа, как Божьего наказания. Интересно, что в обыденно-практическом сознании подобная позиция, когда прошлое вспоминается в радужных тонах, имеет весьма широкое хождение. На причинах подобных взглядов мы подробнее остановимся при рассмотрении темы "Культура как социальное явление". В античности появилась и другая трактовка исторического процесса, основы которой заложил Гераклит.

Его идея "пульсации" реферат на тему общество в историческом развитии как вечного огня, то угасающего, то разгорающегося с новой силой, фактически стала исторически пер - вой из так называемых "теорий круговорота". Авторами теорий круговорота были Аристотель, Д. Третью группу представляют теории, рассматривающие историю как поступательное развитие, переход общества от низших к более совершенным формам жизни Кондорсе, Тюрго, И.

Многие философы начинают философию истории с Аврелия Августина.

  • Это значит, что мы должны отвергнуть возможность теоретической истории;
  • Это значит, что мы должны отвергнуть возможность теоретической истории;
  • Попытку создать интегральную теорию общества как системы предпринял американский философ и социолог русского происхождения Питирим Сорокин 1889—1968;
  • Вместе с тем нельзя не видеть, что соотношение как эволюции и революции в развитии общества, так и различных форм осуществления самих революций не остается неизменным на различных ступенях истории и в разных условиях различных стран.

Нам кажется правильнее философию истории начать с Гегеля, но заслуги Аврелия Августина в западноевропейской христианской философии велики. Он стремился показать единство всемирно-исторического процесса, определив в качестве начала истории явление Христа. Таким образом, история человечества - это "сотворенное" бытие, концом которого является Страшный суд.

На протяжении многих веков, включая и век ХХ, у Августина было немало реферат на тему общество в историческом развитии. Отделить человеческую историю от истории божественной, земную от небесной, попытался итальянский мыслитель Д. Он связывал смысл истории с естественной необходимостью, то есть с постоянно повторяющимся порядком причин и следствий.

Сколько стоит написать твою работу?

Все народы проходят единый путь, включающий три эпохи: Вико считал, что такие этапы в своем развитии проходят культура, язык и все, что связано с жизнедеятельностью человека и человечества. Пройдя реферат на тему общество в историческом развитии круг, страны и народы начинают круг новый - те же три названные выше эпохи. Вико не отрицал роли Божественного провидения, которое обуздывает человеческие страсти. XVIII век уже упоминался нами как время, когда благодаря Вольтеру появилось понятие "философия истории".

Подчеркнем, что в это время к смыслу и назначению истории начал складываться подход, характерный для эпохи Просвещения. Смысл истории при этом связывался с прогрессом человеческого разума, а история человечества, реферат на тему общество в историческом развитии образом, становилась движением по ступеням этого прогресса. Так, французский философ Кондоре обосновал точку зрения, гласящую, что прогресс общества состоит в движении к истине и счастью. Определенный вклад в развитие этой идеи внесли великие немецкие философы И.

Фундаментальное обоснование принципа историцизма, появившегося еще у Гердера, принадлежит Гегелю. Историцизм Гегеля включает в себя два основополагающих принципа: В марксизме термин "историцизм" также был изменен и получил название "историзма".

Историзм основывался на подходе к действительности как изменяющейся во времени, развивающийся. Представители многих философских школ частично или полностью отрицают принцип историзма. К ним можно отнести П.

Виндельбанда неокантианствоК. Ясперса экзистенциализмпредставителей прагматизма и неопозитивизма. Познакомимся с одним из вариантов доказательства несостоятельности принципа историзма, который принадлежит перу К. Марксистский подход к истолкованию исторического процесса К. Поппером категорически не принят. Всю социальную философию К.

Общество как целостная система - реферат

Поппер назвал "историцизмом", объясняющим весь исторический процесс в зависимости от классовой борьбы за экономическое превосходство. Поппер отрицал объективные законы исторического процесса, а поэтому - и возможность социального прогнозирования.

Итак, "Историцизм - это бедный метод, который не приносит результатов"2 В обоснование своей позиции К. Поппер приводит следующие агрументы: Ход человеческой истории в значительной степени реферат на тему общество в историческом развитии от роста человеческого знания. Мы не можем предсказать, каким будет рост научного знания.

Следовательно, мы не можем предсказать ход человеческой истории. Это значит, что мы должны отвергнуть возможность теоретической истории. С этими аргументами как и со всей теорией "антиисторицизма", разработанной еще в 20 - 30-е годыможно спорить, но отрицать то, что она весьма популярна, сложно. Антиисторицизм Поппера отрицает исторический прогресс. Прогресс - это движение к какой-то определенной цели, цели же существуют только для человека, реферат на тему общество в историческом развитии истории они просто не возможны.

Поэтому Поппер считает, что прогрессировать может только человек, защищая, например, демократические институты, от которых зависит свобода. Таким образом, принятая в советской философской литературе точка зрения о поступательном, восходящем развитии истории, переходе общества от низших к более высшим, совершенным формам жизни в истории философской мысли является не единственной.

Она представляет собой позицию И.

Кстати, долгое время считающийся в отечественной литературе основной критерий прогресса - уровень развития производительных сил общества - тоже идея XIX века, когда вера в прогресс приобрела характер религиозного убеждения. Сам же прогресс в XIX веке связывался с промышленным развитием. Маркса прогресс - это рост производительных сил общества и смена общественно-экономических формаций.

То есть, в конечном счете, теория общественно-экономических формаций, разработанная К. Марксом, - это осмысление становления техногенной цивилизации в условиях XIX века. Во второй половине Реферат на тему общество в историческом развитии века обнаружилось, что неконтролируемое развитие производительных сил неизбежно вызовет глобальную экологическую катастрофу, поэтому сейчас многие ученые испытывают разочарование в прогрессе.

Уже упоминавшийся нами М. Хайдеггер первым в ХХ веке поставивший вопрос о зловещем феномене техники. О том же говорили и писали ученик З.

Фрейда, психолог и философ Э. Фром, представители Римского клуба Дж. Как отвечают наши современники на вопрос: Обратимся к первой половине ХХ века. Это время появления многих идей экзистенциализма, субъективно-идеалистического направления в философии, самый значительный вклад в который внесли такие известные писатели, театральные деятели, художники, как Ж. Бовуар, а сторонниками в массе своей были представители интеллигенции.

Этот подход стремится тесно увязать смысл истории с целью и смыслом существования человека. Так, немецкий экзистенциалист К. Ясперс, которому принадлежит серьезная разработка смысла и назначения истории, человеческую сущность усматривает в свободе, которая проявляется в свободной реализации духовных сил человека.

Большая часть современных философов считает, что у исторического процесса нет и не может быть цели. Цель ставит перед собой реферат на тему общество в историческом развитии обществом человек. В соответствии с этой целью он определяет и смысл истории.

Структура общества Современная философия исходит из представления, что окружающий нас мир разделен, дискретен, но вместе с тем един, континуален.

Он состоит из отдельных частей, объектов, а также включает в себя многообразные свойства этих объектов, которые выражают специфику связей, взаимоотношений этих объектов друг с другом.

Являясь органической частью природы, общество вместе с тем характеризуется как система, имеющая более сложную структуру, организацию, чем природные системы. Как и всякая природная структура, структура общества включает в себя не только отдельные элементы, части в виде отдельных людей их объединений, но также их свойства и отношения, позволяющие нам отделить одни социальные объекты от. Человек обрел свои основные родовые качества как существо коллективное.

Поэтому человек и общество всегда были и будут находиться в неразрывной связи друг с другом подобно двум сторонам одной медали.

Но все же человек и общество - явления разные, они реферат на тему общество в историческом развитии не тождественны друг другу. Точно так же как живой организм обладает свойствами, которых нет ни у одной из составляющих его многочисленных клеток, так и общество представляет собой не только нечто большее, чем отдельный индивид, но также и нечто более сложное, чем простая реферат на тему общество в историческом развитии всех составляющих его индивидов.

Каждая социальная общность поэтому представляет собой не только совокупность индивидуальных качеств составляющих ее людей, но и совокупность некоторых собственных качеств, которых нет ни у одного из составляющих ее индивидов и которые придают данной общности ее своеобразие, уникальность. И это своеобразие любой социальной общности, семьи, рода, племени, народности, нации, человеческого общества в целом, их отличие от составляющих их отдельных людей объясняются тем, что все указанные общности включают в себя еще один важнейший компонент - социальные связи, взаимодействия, отношения между людьми.

В русской философской традиции эта составляющая общественной жизни обозначалась термином соборность, коллективизм.

  1. Смысл истории при этом связывался с прогрессом человеческого разума, а история человечества, таким образом, становилась движением по ступеням этого прогресса. Фрейда, психолог и философ Э.
  2. Философы стремились сформулировать цель и смысл истории, разрабатывали проблему единства исторического процесса и многообразия его форм, исторической закономерности, свободы и необходимости.
  3. Нет смысла говорить об обществе и истории как о разных вещах, поскольку есть единая общественно-историческая реальность.
  4. Первая типология в качестве главного признака выбирает письменность, и все общества делятся на дописьменные т.

Именно эти взаимодействия как внутри групп, так и между ними, их бесконечное многообразие и специфичность придают каждой из общностей неповторимый колорит и позволяют нам различать счастливые и несчастные семьи, великие и малые народы, стабильные, прогрессивные государства и нестабильные, клонящиеся к упадку. Таким образом, структура общества представляет собой неразрывное единство двух основных составляющих: Следует отметить, что исследование социальных взаимоотношений оказалось для социологов делом гораздо более сложным, нежели изучение отдельных людей, их организаций и объединений, обнаружить исследовать которые было не столь трудно.

Они тесно связаны между собой, хотя и противоположны по смыслу. Под субъектом в социальной философии понимается человек или группа, выступающие в качестве носителя активности, направленной на объект, представляющий собой более пассивное явление.

В качестве реферат на тему общество в историческом развитии могут выступать как веши, так и люди.

VK
OK
MR
GP