Уникальные учебные работы для студентов


Структура процесса познания субъект и объект познания реферат

Особенностям субъективного освоения человеком внешнего мира посвящен такой раздел философии, как гносеология греч. В современных исследованиях практикуется использование другого, практически равноценного термина при обозначении круга проблем, связанных с теорией познания, — эпистемологии греч.

Основной круг вопросов теории познания — истина и способы ее доказательства, многообразие форм познавательной деятельности, структура познавательного процесса, методы познания.

Традиционно теория познания изучала только те формы субъективного освоения действительности, явным содержанием которых было получение знания. С этой точки зрения искусство, нравственность, религия не входят в круг предметов, изучаемых теорией познания. Попытка определить, что такое структура процесса познания субъект и объект познания реферат, наталкивается на дополнительные трудности: Руссо, Это означает, что я проник в сущность предмета — открыл основы своей индивидуальности и мою связь с другими людьми.

В сознании субъекту дан не только объект, но и он сам в противопоставленности объекту. В сознании в свернутом виде заключена и возможность самопознания, и познания особых процедур, связывающих субъект и объект. Сознание — это мировоззренческое образование, имеющее различные аспекты, ступени, формы. Взаимоотношение сознания и познания исторически осуществлялось в различных формах.

В определенные эпохи сознанию отводилась роль орудия, подсобного средства, необходимого для оптимизации познавательного процесса.

Но сознание может выдвигаться на первый план, выполняя функции основного регулятора познания, а порой — источника получения знания. Проблема взаимоотношений сознания и познания в истории философской мысли разрабатывалась как проблема соот-ношения рассудка и разума.

Кузанский, Кант, Гегель стояли у истоков учения о рассудке и разуме. Рассудок оперирует понятиями в пределах заданного образца, нормы. Рассудок — целевыполняющая деятельность. Разум истолковывает, оценивает, пытается понять. Разум задает основные регулятивы познавательной деятельности, ее высшие цели, он ценностно-ориентирован.

В современной философии проблема соотношения рассудка и разума существует в форме так называемой проблемы рациональности. Рациональность как разумно обоснованная деятельность имеет несколько значении. Под рациональностью иногда понимают степень согласованности целей и средств, метода и теории. Рациональность рассматривают и как способность объяснения, сведения неизвестного к известному.

Рациональность — это и способность воспроизводить предмет или же его отдельные функции для реализации практических целей. Особой формой рациональности является перевод нерационалидируемого в данной структура процесса познания субъект и объект познания реферат координат в иной, альтернативный мир. Так, например, мифологическое сознание, не подчиняющееся законам аристотелевской логики, может рассматриваться как наделенное особой логикой — логикой партиципации причастности.

Такая форма рациональности возможна на основе релятивизации разума: Проблема рациональности вычленяется из общей гносеологической проблематики в связи с обнаружением расхождения разума и бытия, отсутствия единых принципов познавательной деятельности на все времена и для всех народов.

Проблема рациональности относится не только к теории познания, но структура процесса познания субъект и объект познания реферат к сфере исследования социального бытия. Возможно также выявление особой рациональности в различных сферах социальной деятельности— в сфере экономики, политики, культуры.

К настоящему времени сформировались два типа решения проблемы рациональности. Для первого характерно отождествление поля решения проблемы рациональности со специализированной формой познавательной деятельности — с наукой. Рациональность — синоним упорядоченности, общезначимости, системности, интерсубъективности. Сциен-тизм основан на убеждении, согласно которому особенности познавательной деятельности, характерные для естествознания, являются структура процесса познания субъект и объект познания реферат для любой формы познавательной активности.

Единственное назначение искусства — решать в образной форме познавательные задачки. В социальной практике сциентизм проявляет себя как стремление организовать жизнь общества на научной основе, ставит задачу научного управления обществом, верит в могущество научно-технического прогресса, стремится с помощью науки разрешать социальные конфликты.

Антисциентизм указывает на принципиальную невозможность понять структура процесса познания субъект и объект познания реферат помощью научно-оснащенного разума феномен человеческой свободы, творчества, индивидуальности.

Антисциентизм выступает против понимания научно-технического прогресса как определяющего начала в социальной жизни, выступает против нивелирующего всех единого образа жизни, призывает к возврату к традиционным ценностям, к индивидуально-групповым формам общения, резко возражает против универсализации социальных связей.

Противостояние сциентизма и антисциентизма сложилось в XX веке. К сторонникам сциентизма традиционно относят неопозитивистов, авторов концепций индустриального и постиндустриального общества. Отдельные аспекты философской доктрины марксизма позволяют причислить это направление с существенными оговорками к сциентизму. Антисциентистская ориентация воплощена в идеях экзистенциализма, философии Франкфуртской школы. Приверженцы этих течений усматривают в учении о человеке К.

Маркса предпосылки антисциентистских взглядов. Антисциентистская направленность прослеживается в общественных движениях — феминизме, экологическом движении, молодежном движении, отчасти — в идеях неоконсерватизма. Традиция современного сциентизма имеет прочные корни. Сциентистские представления можно обнаружить в утопии Фр. Правда, противоположная традиция в виде самостоятельного течения не оформилась в прошлом.

Выясняя структуру познания, методы, критерии истинности познания, мыслители имели перед глазами идеал познания как познания научного. Порой конкретизацией этого идеала выступало математическое знание, порой — опытное знание, естествознание.

Тебрия познания и теория науки совпадали.

Мысль о мире классический образ познания На протяжении многих веков развития философии познание рассматривалось как способ проникновения в скрытое, недоступное; проникновения в сущность, в саму основу бытия.

Познавательная задача была и бытийной задачей: Отсюда — и признание возможных ошибок, заблуждений, градация видов знания по степени приближения к сути вещей, по степени нашей уверенности в достоверности, доказанности знания: Мнение — это знание, на которое повлияли неверные исходные установки, иллюзии, порожденные чувственным или эмоциональным жизненным опытом.

Некоторые философы считали крайне трудным, часто невозможным открыть завесу, скрывающую подлинное с помощью неподлинного, видимости. Однако использовать этот термин можно с определенными оговорками. Гексли в 1859 году. Представители философии марксизма несколько видоизменили понимание агностицизма, стали рассматривать его прежде всего как учение о непознаваемости материального мира в его структура процесса познания субъект и объект познания реферат, не зависящих от человеческого опыта характеристиках.

Канту, в известной степени — Дж. Критика традиционной метафизики стала важной частью программы позитивизма. Западная интеллектуальная традиция использует данный термин для характеристики особого отношения человека к Богу; при анализе философских концепций прошлого, авторы которых были непосредственно вовлечены в обсуждение вопроса о непознаваемых сущностях.

Более общеупотребительным, хотя и более неопределенным и широким, является такое понятие, как скептицизм — признание в той или иной степени относительности нашего знания, сомнение в возможности получения абсолютно достоверного знания. Скептицизм может быть одним структура процесса познания субъект и объект познания реферат аспектов философских учений или внешней формой их выражения.

В средневековой философии скептицизм уже не касается центрального положения средневековой доктрины — бытия Бога, однако является необходимой формой отношения человека к себе, возможностям собственного познания. Монтень, представитель позднего Возрождения, делает скептицизм средством не столько познания, сколько формой, в которую он облекает свои переживания, сопровождающие процесс познания и самопонимания.

Для представителей философии нового времени, прежде всего для Структура процесса познания субъект и объект познания реферат. Постепенно скептицизм из критики возможностей познания вообще превращается в критику познавательных возможностей разума, рационального познания, расчищая путь философии жизни, интуитивизму, экзистенциализму.

Суть скептического мироощущения очень точно выразил Д. Скептицизм в структура процесса познания субъект и объект познания реферат философии приобретает форму критицизма. Канта можно назвать первым философом, осознанно ставшим на позиции критицизма. Он не ищет общего основания для всех многообразных духовных феноменов, а пытается выяснить собственное основание для каждого класса явлений.

Критицизм ничего не отвергает и ничего не навязывает, он сопоставляет и анализирует без заранее установленного масштаба. Раскрывая человеку основы его собственной познавательной активности, он оставляет ему возможности выбора. Критицизм существует в различных формах эмпириокритицизм, критический реализм, критический рационализм, философия Франкфуртской школы, постмодернизм.

В познавательных концепциях нет единообразия. В рамках классического образа познания можно выделить структура процесса познания субъект и объект познания реферат традиции эмпиризм и рационализмспор идет о критериях истины, о структуре познавательного процесса, о методах познания. В рамках этого образа познания, этой познавательной традиции были сформулированы основные проблемы теории познания, основные подходы к их решению, имеющие достаточное число сторонников в наше время.

Прежде всего, процесс познания рассматривается как взаимодействие субъекта того, кто познает и объекта того, что познается. Стороны этого взаимодействия вполне определенны, их контуры строго обозначены. Существуют различные способы установления взаимоотношений субъекта и объекта. В одном случае философская традиция изначально задает сам объект познания. Объект уже сам определяет и направление поисков познающего субъекта, и его особенности, и сам характер познавательного процесса — связи субъекта и объекта.

Задан и сам процесс познания, который предстает как узнавание, воспоминание души о контакте с миром идеальных форм. В гегелевской концепции познания субъект не является неподвижным, а познание не является простым узнаванием-созерцанием умопостигаемой сущности.

Познание — активный процесс, осуществляемый деятельным, саморазвивающимся субъектом. Однако и его деятельность предопределена, задана заранее объектом познания — Идеей. Субъект внутренне родствен, причастен объекту, между ними нет пропасти, они части единого мирового целого, поэтому процесс познания — это одновременно и бытийный процесс, один из способов установления мировой целостности.

При всем различии исходных мировоззренческих установок концепция материалиста Демокрита базируется на той же познавательной схеме. Демокрит рассматривает познание как вхождение в человеческие органы чувств материальной невидимой копии предмета.

Объект родствен субъекту, они обладают той же атомной структурой. В этой традиции объект как бы сам идет навстречу субъекту, он открыт ему, его познавательной активности. Познание становится возможным, завеса видимости падает, если мы осознаем нашу родственность объекту. Другая познавательная традиция связана с философией нового времени. В этом случае теория познания ориентирована на субъект познавательной активности. Это особая познавательная природа человека: Концентрируясь на субъекте, классическая познавательная парадигма предполагает, что основные структурные образования внутреннего мира являются и фундаментальными характеристиками мира как объекта.

Именно структура процесса познания субъект и объект познания реферат познавательных способностей субъекта, а не погружение в стихию опытного знания даст нам ключ к исследованию объекта.

Единственный способ, с помощью которого мы можем надеяться достичь структура процесса познания субъект и объект познания реферат в наших философских исследованиях, —писал Д.

VK
OK
MR
GP