Уникальные учебные работы для студентов


Заключение по реферату на тему культура

Формирование культурологии как науки. Рассмотрение задач культурологии с позиций культурной антропологии. Современное понимание культурологии как науки. Культурология наука о культуре, о смыслах. От истории культурологию отличает то, что история пытается установить время того или иного факта, для историка важен сам факт, а ля культуролога важно, что значила культура в то или иное время. Наиболее распространенным определением культурологии является ее понимание как науки о наиболее общих закономерностях развития культуры.

Культурология, как и гуманитарное знание заключение по реферату на тему культура целом, в силу ряда причин не полностью удовлетворяет тем критериям научности, которые сформировались в рамках естественных наук.

Поэтому, когда хотят подчеркнуть социально-научный характер культурологического исследования, опирающегося на соответствующие методы, говорят о социальной культурологии. Следование научной методологии в данном случае является обязательным и затрагивает как объект, так и предмет и метод концептуального изложения. Необходимый эмпирический и теоретический базис, который служит своего рода критерием обоснованности культурологических гипотез, определяет границы их применения.

Гуманитарная проблематика и соответствующий ей стиль мышления обусловлены как неповторимостью каждой личности, ее заключение по реферату на тему культура мира, эмоциональных состояний, чувств, одаренности, так и ее принадлежностью к социокультурной среде.

В зависимости от того, стремимся ли мы исследовать социальные формы жизни заключение по реферату на тему культура в культуре, или, напротив, хотим понять индивидуальное, личностное преломление социокультурных феноменов, выбирается и аспект культурологии - либо социальный либо гуманитарный.

Формирование культурологии как науки. Культурология - это гуманитарная наука о сущности, закономерностях существования и развития, человеческом значении и способах постижения культуры.

Тэйлор ввел термин культурология Хотя культура стала предметом познания с момента возникновения философии, оформление культурологии как специфической сферы гуманитарного знания относится к Новому времени и связано с философскими концепциями истории Дж. Вика 1668 -1744И. Гердера 1744-1803 и Г. Основополагающее влияние на становление и развитие культурологии оказали В.

Шпенглер 1880- 1936автор одной из самой интересных концепций, вызвавшей взлет широкого общественного интереса к культурологии. Основные идеи и концепции культурологии XX. Бердяева, В нашей стране культурология представлена работами Н.

Данилевского 1822-1885Н. Метод культурологии есть единство объяснения и понимания. Культурология не может ограничиваться объяснением. Задача культурологии - это осуществление диалога культур, в ходе которого мы приобщаемся к иным культурам, иным смысловым мирам, но не растворяемся в. В культурологии есть не только система рационального знания, но и система внерационального понимания, и обе эти системы внутренне согласованы и одинаково важны для научно-гуманитарного постижения культуры.

Высшим достижением культурологии является полнота понимания, опирающаяся на полноту объяснения. Иными словами, культурология является комплексной гуманитарной наукой.

Рассмотрение культурологии с позиции культурной заключение по реферату на тему культура. Наиболее важным из них стали философия культуры, культурная антропология, сравнительное языкознание, история культуры, социология культуры и т. Специфику антропологической традиции точно подметил американский культурантрополог Л. Определив культуру как специфический класс явлений, наделенных символическим значением и присущих только человеческому сообществу, он выявил принципиально важную черту антропологии как науки о человеке, дополнив свое определение соображениями о том, что мир человека — это мир культуры.

Таким образом, на протяжении более 150 лет антропология особенно культурнаясохраняя целостный подход в изучении человека, как существа биологического и культурного одновременно, выделяла культуру как объект исследования, а мир человека рассматривала как совокупность тщательно изучаемых этнографически, археологически, исторически других культур.

Системный подход, предложенный Л. Уайтом, преодолевая разнообразные мнения о возможности или невозможности существования единой науки о культуре, способствовал выявлению сущности культурологии как науки о целостном феномене культуры, специфики ее как гуманитарной науки 20 века, и новом качестве исследования, которое она как инструмент познания мира человека дает изучающему культуру.

Для одних культура- научаемое поведение. Для других- не поведение как таковое, а его абстракция. Для одних антропологов каменные топоры и керамические сосуды- культура, для других ни одни материальный предмет таковой не является.

Одни полагают, что культурой лишь осязаемые предметы и явления внешнего мира.

Понятие, функции и основные элементы культуры (реферат)

Некоторые антропологи представляют культуру заключение по реферату на тему культура идей, но спорят друг с другом по поводу того, где эти идеи обитают: Долгие годы антропологи совершенно заключение по реферату на тему культура определяли культуру как научаемое поведение, свойственное человеческому виду и передающееся от одного индивида, заключение по реферату на тему культура индивидов или поколения другим при помощи механизма социальной наследственности.

Однако теперь на этот счет возникли сомнения, которые привели к утверждению, что культура есть не само поведение, а лишь его абстракция. Когда культура превращается в абстракцию, она не только становится невидимой и неуловимой, но вообще перестает существовать как таковая.

Ключ к пониманию этого- а может, и просто объяснение данного явления — дают Кребер и Клакхон: Кребер и Клакхон предложили простое и тактичное решение: Эти абстракции, мол, и являются культурой. С тех пор вопрос о том, следует ли рассматривать культуру как поведение или как его абстракцию, стал основополагающим во всех попытках выработать адекватную, конструктивную, плодотворную и надежную концепцию культуры. Проведя небольшие исследования американский культурантрополог Л.

Уайт сделал вывод, что существуют два различных научных подхода к изучению предметов и явлений, зависящих от символической способности человека к символизации. Если мы их рассматриваем во взаимосвязи с организмом человека, т. В соматическом контексте, то эти предметы и явления есть для нас человеческое поведениеа сами мы занимаемся психологией.

Если же мы будем рассматривать их во взаимосвязи друг с другом, независимо от организма человека, т.

Психология человека и культурология имеют в качестве объекта исследования одни и те же феномены: А отличаются эти две науки друг от друга различными контекстами, в которых изучаются эти феномены. Таким образом, пишет Л. Уайт, культура представляет собой класс предметов явлений, зависящих от способности человека к символизации, который рассматривается в экстрасоматическом контексте.

Это определение спасает культурную антропологию от неосязаемых, неуловимых и онтологически не существующих абстракций и снабжает ее реальным, материальным, познаваемым предметом исследования. Ибо оно заключение по реферату на тему культура четкую грань между поведением и культурой; между наукой о психологии и наукой о культуре. Исторические этапы культурологии Среди множества классов предметов и явлений, рассматриваемых современной наукой, есть одни, для которого нет названия.

Это класс феноменов, связанных с присущей исключительно человеку способностью придавать символическое значение мыслям, действиям и предметам и воспринимать символы. К этому классу относятся идеи, верования, отношения, чувства, действия, модели поведения, обычаи, законы, институты, произведения и формы искусства, язык, инструменты, орудия труда, механизмы утварь, орнаменты, фетиши, заговоры и т.

Так повелось, что эти предметы и явления, связанные со способностью человека к символизированию, ученые рассматривали в двух различных контекстах, которые можно обозначить как соматический и экстрасоматический. В первом случае для исследования важна взаимосвязь между этими предметами и явлениями и организмом человека. Рассмотренные в соматическом контексте предметы и явления, связанные с символической способностью человека, называются поведением человека; точнее, поведением являются идеи, отношения, действия: В экстрасоматическом контексте взаимосвязь этих предметов и явлений друг с другом важнее, чем их взаимосвязь с организмом человека.

И в данном случае названием им будет культура. Но это говорит скорее о многозначности и осмысленности явления. Разнообразие обыденного словоупотребления перекликается со множественностью научных определений. Такая неоднозначность говорит прежде всего о многообразии самого феномена культуры.

Мы привыкли говорить о материальной и духовной культуре заключение по реферату на тему культура прекрасно понимаем, что речь идет о музыке, театре, религии в одном и о земледелии и садоводчестве, компьютерном обеспечении производства, в другом. Но классифицируя, в соответствии со сложившимся словоупотреблением, различные области культуры, мы редко задумываемся над тем обстоятельством, что культура- это не только различные области действительности, но и сама действительность человека в этих областях.

Все, чем мы пользуемся в области культуры в том числе и само понимание культурыбыло когда- то открыто, осмысленно и введено в человеческую повседневность.

Другое дело, что существуют разные национальные исторические традиции, которые причудливо переплелись в современном облике культуры, определяя содержание наших представлений о культуре, а также, будучи переосмысленными в научных исследованиях, и содержание научных теорий.

Реферат о культуре

заключение по реферату на тему культура Очевидно, что культурология как наука 20 века не просто сводит воедино существующее многообразие представлений о культуре и классифицирует бесчисленные дефинции своего главного понятия, она опирается на определенную традицию.

Для европейской культурологии основные исторические этапы этой традиции исторического развития представлений о культуре и ее понимания составляют античность, средние века, новое время. И действительно, первое значение этого термина это возделывание, обработка, уход. Культурный человек всем обязан образованию и воспитанию, и это и составляет содержание культуры всех народов, сохраняющих культурную преемственность и традиции как форму коллективного опыта во взаимоотношениях с природой.

Не принимается в расчет еще одно важное обстоятельство: И прежде всего религиозный культ.

Сколько стоит написать твою работу?

В древности человек постоянно находился в окружении богов: Основные ценности греческой пайдейи заключение по реферату на тему культура за пределы собственно педагогической сферы и формируются как нормы и образцы в контексте культуры. Превратилась связь времен, общество перестало нуждаться в гражданах. Сомнения во всех ценностях, крайний скепсис, цинизм, с одной стороны, и догматическая вера в судьбу и предопределение, с другой, характеризуют растерянность античного человека перед лицом социальных катаклизмов.

Как всегда в таких условиях страдает культура. Падает престиж образованности и познания. Ядро греческой образованности оказывается невостребованным. Средневековая культура — культура христианская, отрицая языческое отношение к миру, тем не менее, заключение по реферату на тему культура основные достижения античной культуры.

Если в основе античного понимания культуры лежало признание без личностного абсолюта, то средневековая культура осознает себя в постоянном стремлении к самоусовершенствованию избавлению от греховности. Единый и вездесущий бог как сверхъестественная личность создает мир и от мира не зависит, мир и человек имеют свои основания в боге.

Элементы различных природных классов- деревья в лесу символов. Здесь обнаруживаются радикальные изменения в понимании культуры, отличающие одну эпоху от. Античное понимание культуры, основанное на признании рационального поиска как пути к добродетели совершенству в какой- либо области, в том числе и этическойзаключение по реферату на тему культура совершенно беспомощным, как только окружающий мир, природа потеряли свою суверенность, так только человек увидел, что кроме вещественно телесного мира, его земной родины, есть родина небесная, духовный мир, где человек обретает подлинное блаженство, поскольку, хотя его тело принадлежит земному миру, душа его бессмертна и принадлежит миру небесному.

Оказавшийся перед лицом необозримого мира, человек увидел, что в нем действуют законы и нормы, неподвластные человеческому разуму. Новое понимание культуры позволило человеку осознать свою уникальность: Бог создал человека, его бессмертную душу. Счастье человека не в познании себя, а в познании Бога. Познать себя невозможно, открываются глубины человеческой души, уникальности человека.

Счастье и свобода не в его независимости, а заключение по реферату на тему культура осознании того духовного родства, в котором он находится со Всевышним. Тогда человек научится преодолевать себя, достигать недостижимого.

VK
OK
MR
GP